经济生活与文学活动之关系及其研究途径

经济生活不仅伴随于文学活动的过程,而且直接参与并影响文学的活动,这种对文学活动的影响表现为文学发展、演进的动力,源于人的原欲,表现于生活中的利益,流注于情感,内涵于美感.正因如此,从经济生活的视角研究文学便是文学研究的一条可行之路,其基本方法视角有与之相关的四个方面:其一,寻找经济与文学在人的欲求层面的共生关系;其二,寻求经济利益与文学表现在情感层面的共震关系;其三,寻找利益情感与精神情感在美感层面的交融转换关系;其四,寻找经济生活与文学生活在生活层面的共源性、契合性的关系.     

十七年工业文学形态论

从新中国成立到“文革”前的１７年，可谓工业文学全面启动和初步繁荣的时期。透过这一时期工业题材创作的文本现象，可以看出１７年工业文学形态的四个鲜明特征：一是从“战争———建设”互相转换的视角，来确立观察、体验和表现生活的支点，塑造出工业战线上的领导干部形象；二是从工人与农民的天然联系中，来看五六十年代工人形象的特殊构成，表现出农业中国向工业中国转变的侧影；三是受到当时社会价值标准与文学观念制约，创作多停留于生产方案之争的“车间文学”模式；四是受到作家文化素养与艺术功力的局限，创作多推崇一味摹写生活的趋实风格，缺乏强大的主体创造精神和超越时尚的力量。１７年的工业文学形态、特点与弱点互见，开拓意义与时代局限并存，其中的经验教训，对于日后的工业文学创作有着重要的启示意义     

文学批评参照系的再思考

文学批评参照系一方面决定于文学作品实践意义上的功能,决定于文学接受者,一方面又存在于文学作品本身的特质之中。以时间检验、新颖性、多义性作为检验作品价值的标准,往往似是而非,缺乏批评参照系之必须具有的合法性。文学的本质是对生活真理的发现,发现了什么和如何表现其发现是衡量文学作品的根本,据此,人们便会很自然地确定这样两项重要的批评参照系:独创性与合规律性的统一,极端性与合目的性的统一。     

双希文学的美学特征及对西方文学的影响

希腊文学以其简约的形式包含了丰富的思想内涵，“高贵的单纯和静穆的伟大”的美学风格浑然一体，展现了人类童年时代独有的精神风貌和伦理文化，表现了最完整、最完美的人性。“崇高”是希伯来文学所具有的美学特征，这一方面与文学所表现出的宗教精神有关，另一方面也与文学的民族性有关；与注重理性和现实物质生活的希腊文学相比，希伯来文学注重感情和幻想的精神生活。双希文学是人类最具魅力的文学遗产，它们互为表里，互相补充，成为影响世界文学，尤其是西方文学的主要文化背景和传统。     

真情挚爱照亮心灵,文学之美陶冶人生——论文学的教育价值及其实现

教育价值是文学的价值体系中的重要组成部分。文学的意识形态性质决定了文学必然具有功利的意义 ,但它是以蕴含的方式存在于文学作品的形象和情感中的。我们今天讨论这个问题 ,就是要认识清楚文学具有知识、伦理道德、认识的教育价值 ,又要探索其实现的途径。     

文学传统与文化传统

20世纪 80年代以来 ,文学研究向文化研究的转折使得文学理论获得了拓展 ,也遭遇了困惑 ,从而凸现了文学研究与文化研究之间的天然矛盾。这一矛盾来自文学与文化的差别 ,最终通向文学传统与文化传统的歧异。首先 ,文学传统主要寄寓于文学文本之中 ,表现为文本形态 ;文化传统则主要隐含在日常生活之中 ,表现为实际生活形态。其次 ,古往今来围绕着文学一直表现出建立学科范型的热情 ;文化却不仅不抱这种热情 ,相反地倒是反对生硬地进行学科设定的。再次 ,文学历来是作为象征符号、以象征形态间接参与社会历史 ;文化则在很大程度上转向了实践活动、以现实形态直接介入社会历史。这种种歧异决定着文学与文化不能相互替代、有所偏废 ,文化将继续存在下去 ,文学也永远不会泯灭。文学研究也不会因文化研究的登堂入室而被废黜、被放逐 ,人们有充分的理由将文学研究进行到底     

近现代中国文学与电影戏剧的中医叙事及其意义表征

自清末至今,作为中国古老医学的中医形象,不断出现于文学叙事中,各个时期中国社会的政治与文化语境及其诉求,赋予文学中的中医以不同的价值定位和意义承担,或者成为救国救民的政治医生的隐喻,或者成为传统文化负面价值的意义空间,或者成为时代政治与社会大变化的寓言,其中文革时期与文革后新时期的电影与话剧中的中医形象,其价值承担完全逆反,但叙事模式却又大致雷同,总之文学影戏叙事中的医学中医,其实成为政治化的社会卫生运动的意义表征。     

孔子诗化的人生理想及审美意义

孔子所期许的"文质彬彬"的人格精神,所呈现的"乐在其中"的人生态度,所称美的"东鲁春风"的生活境界,作为一种文化因子,对中国文学及文学思想发生了重要的影响。这种影响不仅表现在其有些观点本身便已内在相通于文学,更表现为他为后世文人的生活树立了一种恒久的价值尺度,这种价值尺度又通过作家的人格精神影响了中国文学的情趣与格调,成为中国文学最为重要的艺术精神。     

艺术感觉:不可偏离的创作轴心

当文学仅仅是作为人们自由精神意志的表现而存在时，它可以全然无视外部世界的种种要求而充分展示创作者自身的情感和精神世界，这样的文学往往以艺术价值见长；而当文学创作除了表现作家的心智情感之外，还必需顾及世俗世界的纷繁多样的审美趣味时，文学的精神和艺术价值就势必受到削弱而更显示出商业价值。尽管在工商社会里文学的艺术价值总是在商业价值的咄咄进逼之下显得窘迫与萎顿，也尽管文学的艺术性和商品性是一对通常情况下难以调和统一的矛盾，但这一切并不意味着文学会随着工商社会的高度发展而最终沦为地地道道的商品。事实上，…     

文学误读与文学变异

从一种文学现象的探讨到成为跨文明视野下比较文学理论体系建构的一部分，文学误读和文学变异的研究越来越指向跨文明对话和融通的时代命题。从文学误读和文学变异产生的深层原因，再到其可能产生的建设性的价值和意义，构成我们进行文学误读和文学变异研究的出发点；而面对误读与变异可能引发的价值失范和文化互信危机，构建多元文化生态，并保持这种文化生态的动态生成性，才是文学误读和文学变异研究的理想出路。     

楚文化·湖湘文化与五溪文学

楚文化在中国历史上有着独特的韵味和价值。楚文学则因屈原和《离骚》而彪炳千古！一个时代的文学与一个时代的文化是密不可分的。同理，不同地域所产生的文学与该地域的文化传承也是密不可分的。一个地域文学的产生、繁衍与发展离不开它所赖以存在的文化圈的滋润和支撑。在某种意义上说，文化是文学之源。那么，湖湘文化与湖南文学有哪些特质？发展到今天有哪些值得注意的问题？处于湘西地区的怀化文学是受什么文化的影响？与湖湘文化有无传承关系？其文化特征表现在哪些地方？文学创作的现状如何？本文试就此作一些分析和探讨。一、湖湘文…     

历史小说叙述策略的嬗变——对新历史主义小说与传统历史小说的一种比较研究

随着当代文学审美感知方式的转型，历史题材的文学创作中叙述策略和理路也相应发生改变，特别是传统历史小说中承载的“以史为鉴”的文学叙述功能与当下新历史主义小说中试图构建个人主体性视角下的历史叙述策略迥异，相差甚远。新历史主义小说从文化的、生命的姿态去观察和表现历史形态，使它表现出与传统历史小说在文学形态、审美意向和情感评价上的差异，并在这个差异上生成了独特的文化心理和价值诉求。     

小说文化的必然选择:向人类自身挺进——中国古代拟实小说形态发展进程

小说作为文学这一大文化分支的重要组成部分，其反映社会生活之广阔，表现人物行为之生动，揭示人物心态之深刻都是其它文学形式所无法与之比肩的。如果说“文学是人学”，那么小说无疑是“人学”的重头戏。关注人———在认识上把人作为焦点；重视人———在价值上把人作...     

社会主义文学的价值观论纲

文学的意识形态性和审美性是建构社会主义文学价值观的逻辑起点，社会主义文学价值论是包括审美理想值、审美情感值、审美娱乐值以及文学作品在社会主义文化市场中所带有的商品的某些价值属性的一个完备系统。这是对文学价值的多侧面、多层大的完整描述；有助于避免按认识、教有、审美娱乐的传统观点阐释文学功能所带来的理论混乱，有助于对社会主义文学本质特征的准确把握，从而促进艺术生产与消费关系的科学化。     

流散·混杂·边缘:多元化时代的诺贝尔文学

对在多元化时代的来临加速形成的流散文学大语境下处于边缘状态的作家及其创作主题越来越鲜明的持续关注,使近期的诺贝尔文学体现了当今多元化视野中的世界文学的基本特征:在对时代精神的全面地深层次表现中,有着对新的生存观和新文学观的大体一致的流散价值取向,以及由流散而必然产生的混杂与边缘特征.流散性是随着一波又一波全球性的移民潮而形成的特点；混杂性是多种文化相互交流、冲突、渗透、交融的产物；边缘性则是文化消费主义对文学原有价值的消解.     

读图时代文学经典审美教育的价值

图像化和数字化时代,大众的审美接受由传统的文学阅读转变为对图像文化的接受.文学经典命运坎坷,或被冷落,或被戏说,或只能借图像发展.从审美教育的角度看,文学经典是指具有广阔的阐释空间和当代存在性,能够不断与读者对话,为读者带来全新发现,让读者在审美静观中充分体现主体价值的文学作品.与图像文化相比,进行文学经典的审美教育对于读者思维的开拓、创造力的培养、主体意识的发挥,以及对整个社会大众文化精神生活的开拓和提高具有重要的价值.应立足于文学经典文本阅读,借图像张扬经典的魅力.     

休闲文学与文化转型

魏饴教授在《悄然勃兴的休闲文学》一文中把休闲文学界定为一种与“言志”、“载道”的传统文学相对立的文学类型，它不追求政治功利性，旨在满足人的休闲需要，魏饴教授把道德教化排除在休闲文学的价值之外，认为休闲文学的“最大价值即在于能让读者从社会政治中跳出来，真正自由地思考自我，体验人生，回归到现实的‘自我’、‘本我’上来”，［１］很显然，这一立论是建立在两种不同的社会文化类型的基础上：即政治功利型文化和消闲娱乐型文化。一 一般说来，政治功利型文化体现了统治阶级的利益要求和价值取向，在社会公共生活中占主导…     

新时代农村题材文学究竟何为?

改革开放40年来，经济社会及人们的文化价值观念，都发生了巨大变化。物质的变化当然比较直观，通过眼睛和数据分析即可大致了解。关键是价值观念和生活方式的变化，农村题材文学的叙事，是个不错的分析观察切入口。从意识形态化表现到诗意象征化表达，再到新的意识形态呈现，是这40多年来我国农村题材文学所走过的粗略发展轨迹，特别是新的意识形态化呈现阶段的今天，农村题材文学叙事，又似乎普遍性地走向了与现实错位或者脱节的误区。无论故事题材、故事讲法和价值模式，均显得依附政策有余而独立判断不足，都急需文化现代性的转型升级，方可回答时代迫切追问的精神和价值问题。     

文学生活:当代社会转型时期文化建设的重要基石

构成民族文化传承的最重要的内容是文学经典,当下社会的文学生活成为决定民族文化的当代传承的最重要因素,关注文学生活,也是警惕文学研究的非人文倾向的重要课题。每一个时代都有其时代的阅读,其深度和广度深刻反映出时代思想的深度、文化传承的广度,也包含着时代的处境、走向等诸多问题。近百年来,当下是读书最好的时期,也是读书最难的时期,正是时代危机的征兆、缩影,也提示着时代的出路。社会的文学生活是多方面的,在社会转型时期更增添了很多新因素,包含较为复杂的矛盾。庞大的农民工队伍使得城市的文学阅读数量远超过农村,而他们阅读取向与白领阶层等之间差异的缩小,反映出当下中国的文学阅读已脱离"乡村中国"的传统,开始了其"城市化"进程。关注社会的文学生活,并非要以某种一统性组织文学生活,而要守护阅读的独立性、多样性,在保护和拓展中让文学阅读真正成为个人自由的空间。当下的文学认知度反映出文学生活处于媒介场和商业消费的巨大影响之中,更需要我们以"手工作坊"式的努力去培育良好的阅读风气。     

“寻根”文学和民族文化

文学是文化的有机构成之一,从事文化研究的工作者无不以严肃认真的态度,将目光投注于文学,十分重视把深入细致的文学研究纳入自己的研究领域。然而,多年来,从事文学研究的工作者却往往奉文学是否反映社会与历史的真实为唯一准则,忽视将文学及文学的研究置放在文化这更深更广的层面上加以考察与探究,这不仅难以开拓研究的视野,而且导致对某些文学作品和文学现象仅作表面的判断与评价,无法进一步挖掘其内在的价值与意义。由此视之,“文化热”的普遍掀起不啻是对文学研究的一个巨大冲击和推动。目