赣语词汇中的古越语底层成分及其成因

现代赣语词汇系统中沉积着大量古越语底层成分,这与其形成的人文历史密不可分.史料记载,大约商周时期,赣鄱地区属于百越族聚居地.其时,百越族中的干越族或曰扬越族统治着赣鄱地区,其活动中心在赣东北余干一带,与东部瓯越地域毗邻,关系十分密切.干越族在赣鄱地区活动时间长达千余年,这使赣鄱地区至今不仅保留着古越族的生活习俗,而且还遗存着古越族的语言文化烙迹.     

论汉代以前云南内地的百越部落

“越”是古代我国南方的一大族系。早在商代初年就与商朝有往来,《逸周书·伊尹朝献》载,商汤时伊尹为四方令,正东有越、沤,正南有瓯、桂等献方物。《王会》也说有东越、瓯人、于越等入献。瓯(沤),桂等都是越的别称。越族部落众多而又分布广泛,故而名称也繁多。如称“于越”,《春秋》定五年经:“于越入吴”。是分布在浙江境内的越族部落。“扬越”,《战国策·秦策三》:“吴起……南攻扬越”,《史记·南越传》:“秦时已并天下,略定扬     

三论干越

我曾提出并论证了;干越是南方古代越族的一支,它和“于(於)越”有别,曾活动于荆楚吴越之间的滨湖地区,在西周时期曾建立方国(简称干国),其统治中心在赣东北的馀干一带,约在春秋初年干国被吴国吞灭。上述论点曾引起同行的关注与反响,不少同志的文章对此表示赞同;但对干越族的活动中心地区与干国的具体位置,则尚有争论,主要有四种看法。 1、福建师大朱维斡教授所著《福建史稿》一书主张和赞同干越活动地域在赣东北馀干一带。 2、主张干越活动地区在临淮的,以蒙文通教授为代表。详见蒙老的遗著《越史丛考》     

“扬越”我见

《民族研究》１９９４年第２期和１９９５年第６期分别刊登了陈增芳先生的论文《“略定扬越，置桂林、南海、象郡”辨》和李勃先生的论文《扬越即南越，而非东越辨》，见仁见智，各有精义。“扬越”一词不仅出现于先秦史册，而且后世古籍亦频频提及，说明其地位是非常重要的，很有必要从历史地理学角度再作阐释。一、“扬越”为古族名直接证据不少，如《史记·南越传》曰：“秦时初并天下，略定扬越，置桂林、南海、象郡，以适徙民，与（扬）越条处”，《史记·货殖列传》亦载：“南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫多夭。……九疑、苍梧以…     

古本《竹书纪年》“穆王起师，至于九江”解

穆王“大起九师,至于九江”实指西周王朝政治、军事势力伸入至今湖南省北部古越人所居之洞庭湖一带。该记录为我们研究扬越族早期的历史地理及西周王朝中期对南土拓殖的情况提供了一条极宝贵的信史资料及可寻的重要历史线索。     

干越的来源和迁徙

干越和于越,原是两个不同的部族,一般认为于越为越人的正宗,而干越则是百越的一支。但有的却把干越错认为便是于越,①甚至否定有干越的存在,②这是不切实际的。     

试论闽、越与畲族的关系

闽、越是我国南方的两个古老民族.福建是闽族的世界,浙江是越族的摇篮.对闽、越族的历史,前人已作过一些研究,但一般认为闽、越是一个民族,即越族;畲族为越族之苗裔.对此,笔者不敢苟同.根据近年来搜集的一些资料,本文拟就闽族与畲族的渊源关系和畲族非衍出于越族的问题,谈一点不成熟的看法.     

湘鄂西白族在全国白族中的地位

湘鄂西地区是白族散杂居分布的主要区域之一。从历史、文化、族源等多层面考察,湘鄂西白族有着天然的、密切的联系,从而构成了一个独特的文化单元;其聚居度、边缘性、唯一性、地域认同等特征,凸显了湘鄂西白族在全国白族中占有的独特地位。     

福州历史若干问题释疑

（一）福州是闽越汉三族的结合作福建在周朝称“七闽”，最古的名称叫做“闽”，其先民。闽族大致分布在闽江下游，临水而居，文化发展相对缓慢。但是，闽族生活的地方北山面海，气候优越，四季如春，有着生息繁衍的好环境。又因闽地处东南沿海，历史上有几个较为安定的时期，因而战国后期越族，晋朝和五代时期中原汉族大量南迁入闽。越族人的八闽当从战国中期开始。据《史记·越王勾践世家》记载，在周显王三十五年（公元前334年）楚灭越，“而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于海上……”。到了秦末，勾践的后高无话，带越国王…     

论蒙古族悠长民歌

论蒙古族悠长民歌敖特根一、悠长民歌的风格特征蒙古族悠长民歌，是在蒙古族游牧生活与劳动的漫长历史中生成发展的独特的民间音乐。就是说，它是草原游牧生活与草原文化的独特范畴。它以音乐艺术方式展示了人的音乐感觉与想象。从某种意义上说，它是自然与人的感觉及其生...     

论秦瓯战争

秦瓯战争,是指秦始皇统一岭南过程中与越人西瓯部落的战争。它是岭南越族历史的转折点和新起点,有重要的历史地位。为此,本文拟对这场战争的发生、经过及其意义进行初步探讨。战前的西瓯在先秦时期,岭南地区居住着越族的西瓯、骆越、南越等部落。其分布的地望,学者多数意见认为,大致是西瓯活动于广西柳江以东、郁江以北、湘漓以南和西江以西的广大地区;骆越分布于广西柳江以西、郁江以南、延至广东雷州半岛和海南岛的广阔地带;南越居住在广东翁江、大罗山以南,珠江三角洲及绥江流域以东的广大地区。他们很早以来就和中原地区华夏族有着友好往来和进行经济文化交流。据《史记·五帝本纪》记载,在传说中     

达斡尔人徙疆小考

定居新疆伊犁哈萨克族自治州等地的一部分达斡尔人,是何时、何原因由东北迁到新疆的?略考于下。 从历史上考察,清高宗乾隆二十年(公元一七五五年),清政府为平定新疆准噶尔部贵族叛乱,曾征召达斡尔族中十五岁以上的少年、青年男子几千名,参加了这场大规模的远征。并开始从事三年为“瓜代之期”的驻防,但这些达斡尔族官员、士兵并未带家眷在这里生活。     

木氏土司时期纳西族政治文化的特征及其历史作用

木氏土司时期,纳西族在所处社会政治生活和复杂的民族关系中,形成了较为成熟稳定的政治文化,体现出四个主要特征:共同体主义的社会秩序意识;和为贵的政治心态;现实主义的历史秩序意识;强调传统与注重变化的并行不悖。木氏土司时期纳西族的政治文化对纳西族社会的功能和作用可以归结为三个方面:促进了纳西族社会的政治发展;推动了纳西族社会的文化发展;促进了纳西族社会及滇川藏交接地区区域经济的发展。     

试析西藏藏族部落的起源与发展

<正> 西藏藏族部落的起源与发展,都经过了一个历史演进过程,对于这个问题的研究探讨,正如列宁所述:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”,本文就西藏部落的历史演进过程,力图找出一点规律性的东西,以就教于读者。 一、西藏藏族部落的起源 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中曾指出:“正如几个氏族组成一个胞族一样,几个胞族就古典形式来说则组成一个部落”。摩尔根认为:部落是“一种组织完备的社会”,它处在人类“野蛮时代”,“每一部落都具有这样一些特点:各自的族名,独特的方言,最高管理机     

祝赞仪礼与蒙古族民俗的发展变革

祝词、赞词自古以来便在蒙古族劳动人民中口头流传,它用生动形象的语言联韵说唱,可长可短,极为灵活,形成了一种与其他民族截然不同的独特文艺形式,故在蒙古族文艺领域内占有相当重要的地位.从研究祝词、赞词着手,不仅可以看出蒙古族各个时期生产方式的变化,同时可以发现,它和广泛的人民生活及其民俗风情的紧密联系.祝词、赞词是随着蒙古族人民的劳动生产与社会生活的演变而逐渐增添新的内容,完善其形式.在历史的长河里,由于这种独特的文艺形式渗透于生产生活的各个领域而传承不衰,故丰富多样,异彩纷呈,成为蒙古族极其珍贵的文化遗产.     

互联网“客文化”传播及意义解析

互联网的普及衍生出了名目众多的网络＂客＂族,＂客＂族的生存方式承载着纷繁复杂的网络文化,在媒介形态、传受身份、话语叙事、意见表达等方面呈现一系列新变化,深刻变革着人们的生活、交往与思维方式。从技术融合到媒介经济的拉升、从个体崛起到公民社会的变迁、从解构霸权到多元文化的混搭、从平等参与到公共空间的建构等方面,＂客文化＂彰显出独特的意义。文章以国内互联网＂客＂族的出现为例,对＂客文化＂的传播特征及意义做初步探析。     

从西部大开发引发的对蒙古族传统文化经济价值的思考

蒙古族是世界上最伟大的民族之一 ,有着辉煌的历史 ,蒙古族在其漫长的历史发展过程中创造了独特的、灿烂的文化。本文用广义的文化概念 ,以开发和挖掘蒙古族文化的经济价值为目的 ,从分析文化对社会经济的作用入手 ,通过分析概括蒙古族文化历史发展概况 ,由蒙古族文化旅游资源、蒙古族服饰及工艺品、蒙古族传统优良思想着手 ,阐释了蒙古族文化的商业价值。     

达斡尔族哲学思想探索

达斡尔族是居住在我国内蒙古、黑龙江、新疆等地的少数民族,据1990年全国人口统计共有12万余人。达斡尔族在长期的历史发展中,以其勤劳、勇敢和智慧,创造了自己的独特历史和文化。达斡尔族有无自己的哲学思想?有无自己思维的发展历史?回答应当是肯定的。但是,在过去的很长时期中,对此尚无人开展研究。所以,对达斡尔族的哲学思想及其发展史,还需要我们在今天加以发掘、整理。著名的哲学史学者任继愈先生指出:“只要我     

新疆的蒙古族人口发展的特点与思考

蒙古族是我国18个百万以上的少数民族之一,1990年人口普查时人口为4802407人,主要分布在内蒙古自治区,占总人口的70.2％,另外,东北三省(辽宁、吉林、黑龙扛)占18.39％,新疆为2.87％。到1990年其总人口已发展到138021人,占新疆总人口的0.91％,占新疆少数民族人口的1.46％。新疆蒙古族人口在新疆已有几百年的历史,一直保持游牧民族的习惯,从事畜牧业生产。新疆的蒙古族在语盲上已不完全同于内蒙古的蒙古族语言,有其独特的方言,信仰藏传佛教,其社会文化、经济、生活都有其独特的规律。     

祖国北疆开发保卫者的足迹——读《达斡尔族简史》

达斡尔族是我国北方具有悠久历史和文化的民族。十四世纪下半叶,达斡尔族就已生活在黑龙江以北地区,是那里最早的开发者之一。数百年来,达斡尔族人民在黑龙江沿岸,嫩江流域、大兴安岭和呼伦贝尔草原上,洒下了辛勤耕耘的汗水。达斡尔族历史的研究由来已久。探求自己民族舶源流,书写自己民族的历史画卷,是近两个世纪以来达斡尔族学者的深切愿望。早在1933年,华灵阿就撰写了《达斡尔索伦源流考》(满文手写本)。之后,郭克兴、孟定恭、阿勒坦噶塔、钦同普、何维忠、孟希舜等也曾编写过达斡尔族史志方面的书稿。汉族、蒙古族、满族等兄弟民族的专家、学者也为达斡尔族历史研究付出了艰苦劳动。