性别与现实：女性对存在的求证——虹影作品女性欲望化叙事论

虹影小说驱逐了男权观念的既成话语模式返归女性生命意义的中心,以对女性生命本体种种内在情欲冲动的展示,建立其女性叙述的自主空间;这种女性生命把握与历史现实中的男性世界意义存在巨大矛盾,从而导致女性现实生活的苦难和生命固有的悲剧性意义.     

生态意识观照下的女性叙事——沈从文小说新探

女性叙事,是沈从文表达他对社会人生独特感悟和认识的重要手段.沈从文笔下的女性叙事具有深厚的生态内蕴,他崇尚自然更欣赏女性,推崇人与自然的有机契合;他对女性正常的情欲性爱给予热情的肯定,张扬合理健康的生命本能;他对男权逻辑进行了理性批判,倡导性别平衡的生态观念.     

“情欲”与“礼教”：高彦颐与曼素恩的明清社会性别史研究

“情欲”和“礼教”是明清社会生活的两个面相，也是塑造明清女性社会性别角色的两个关键要素。美国女性史家高彦颐（Dorothy Ko）与曼素恩（Susan L. Mann）的明清社会性别史研究基于这两大范畴，讲述了明清妇女的生命故事。高彦颐侧重描绘女性在参与和带动“情欲”风潮时所流露的文化主张，曼素恩更注重考察女性在礼教系统中表现出的主观能动性。此二者的研究也体现出美国妇女史界在“社会性别转向”（gender turn）以后的学术动向。有别于早期的激进主张，20世纪80年代以来伴随着保守主义的回潮，女性史家不再反复强调妇女在父权制下遭受压迫的情状，而是把考察的重点转向他处，思考如何在既定的社会性别框架下凸显女性在历史中的中心角色。     

新世纪:大陆女性诗歌的情欲诗写

身体是女性诗歌书写的核心,情欲诗写是其中重要议题.上世纪八十年代年代中期,"黑夜意识"所唤起的情欲诗写,一路摇曳多姿,八十年代后期达到高峰,而后出现较大回落.新世纪以降,这一写作维度在相对平温中,依然焕发出女性特有的声息,主要体现为四种脉象:或者延续为郑小琼载道式的阶级抵抗与性别争取,或者旁逸出尹丽川们相对纯生理心理的快感宣泄;也有海男一以贯之的爱欲表现、衍化为语词的臆想型迷幻,以及王小妮式的弥散着母性的光辉和日常诗意.她们各具特质的互补性诗写,整体上,既伸延又走出发轫期的"黑夜"意识书写.     

评判尹丽川与巫昂的游戏书写

尹丽川与巫昂以轻松的游戏的青春写作步入诗坛,通过对情欲主题、女性生存状态与女性身体经验的游戏书写以及对原生态口语的游戏处理,揭示出女性生存的现实本相,在游戏之余留给我们一份惨痛与深刻.但由于她们对信仰、理想、责任的丢弃,对肉体化的过度迷恋和对精神深度、终极价值的回避,也让我们感受到了游戏的青春所不可承受的轻飘.     

从曹禺戏剧两类女性形象看其创作心态和审美风格的变化

曹禺戏剧塑造了两类女性形象 :“魔女”和“天使”。“魔女”形象表现了作者早期追求原始生命力、回归自我、反抗压抑的情欲 ;“天使”形象反映了作者后期回归传统、逃避自我、认同社会规范的心理。两极化女性形象影响了作家的审美情趣和作品的艺术风格 ,从“生命之美”转为“爱情之美” ,从热烈激荡转为平淡深沉。这是西方审美文化和民族传统文化的差异在作者思想观念上的融合与冲突     

生物本能与女性角色——以陈望道的女权观为中心

五四时期陈望道的女权观提供了关于生物本能与女性角色关系问题的基本思路。直至清末,传统社会制度仍维护着男子在婚姻生活中的肆虐,旁观的科学和陈旧的观念实际纵容着人类的生殖行为,中国女人中的很大一部分依然处于"非人"境地,唯以情感和科学统驭这种生物本能的漫淫,才能使女子成长为人;传统妇道严厉束缚女性的自由交往,强求女性保持片面贞节,贱视女性除生殖之外的性行为,唯有宽恕女性的情欲,建构新的性道德,才能使女子独立于男子及其宗族;在妊娠和生殖与"活着"的取舍中,陈望道充满对女性本能的敬畏,而面对职业与女性身体等方面的矛盾,他局限于时代,未能将这种敬畏一以贯之。由上述思路出发,从生物本身以及自然和社会等不同领域观照生物本能与女性角色的关系,可以揭示生物本能所固有的差异性、给定性和蔓延性,历史地评判女性角色的扮演方式。     

“情欲”的身体：一种反本质主义的视角

伯格认为裸女像是观者情欲宣泄的对象，而非肯尼思·克拉克将其视为艺术“形式”的认识。伯格对身体画像所具有情欲性的认识，意在强调观看过程中感性因素的凸显，从而颠覆了形而上的理性原则对身体的统治，将感性的身体置入到了反本质主义的思潮之中。女性的身体由此成为了经验对象，成为了“旁观者思想的产物”。     

新文化运动中关于废除娼妓的思考

娼妓制度是人类社会发展到一定阶段后产生的特殊现象,是作为一夫一妻制家庭的衍生物和补充物而出现的.恩格斯在考察家庭的起源时,认为一夫一妻制家庭"只是对妇女的而不是对男子的一夫一妻制",男子有着在妻子之外对性的开放式追求的权利,娼妓便是满足这种开放式追求的对象.娼妓制度通过女性的商品化而达到满足男性情欲的目的,是女性作为男性色性工具的极端表现形式,它严重扭曲了两性关系,是父权制文明的必然产物,是人类文明史上的毒瘤.     

性张扬的昙花悲剧——重读《西厢记》

从个体价值分析,与崔郑氏同为封建阶级的贵族女性,具有相同的人生观、价值观,又正值妙龄怀春时节,使得莺莺成为唯一合适的力比多投射对象。崔夫人能怎么样呢?母女关系的前提,致使她不能象一般同性恋者那样直接实现压抑在无意识深处对莺莺的力比多投射,她只能以母亲的身份出现,对女儿生活行动、言语上进行“关注”,女儿即将萌生的情欲,横加干预和阻挠,以期对莺莺长时间的“霸占”。这是她情欲得不到正常发泄,而寻找的出口。