论马克思社会有机体学说的理论地位

多年来,历史唯物主义原理教科书知识更新不能加快的原因,是我们没有从总体上把握贯通马克思历史观一切范畴和原理的中心线索——马克思的社会有机体学说,因而也就不能深刻理解马克思历史观的丰富性、系统性、辩证性。列宁曾在《什么是人民之友》一文中指出:“马克思和恩格斯称之为辩证方法(它与形而上方法相反)的,不是别的,正是社会学中的科学方法,这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体”。然而,长期以来,马克思这一深刻、丰富的思想遗产,没有引起马克思主义研究家们的充分重视和认真开掘,相反,在某些国家和地区,还受到了不应有的非难和冷遇,这是种反常现象。马克思社会有机体学说没有得到重视的主要原因有二:从外在的原因讲,是人们分不清马克思社会有机体学说和斯宾塞社会有机体学说的原则界限,分不清马克思关于社会有机体辩证发展理论和斯宾塞庸俗进化论的界限;而其内在原因,则是人们还没有充分认识它的理论地位和实践意义。这正是我们要探索这一学说的初衷。     

社会有机体研究与社会哲学学科建设

社会有机体是马克思主义社会历史理论的一个重要范畴,社会有机体理论是马克思主义社会历史理论的重要组成部分。把社会视为有机体并予以理论阐述,这样的工作并非始于马克思恩格斯。在圣西门以及他的学生孔德的有关社会结构和社会发展的理论中,已经包含有社会有机体的思想萌芽。孔德的直接后继者斯宾塞则进一步使之完善和发展,提出并阐述了他的“社会有机论”。在斯宾塞看来,社会如同生物一样,是一个有机体。社会的劳动分工也如同生物机体的劳动分工一样。生物机体中包含了营养、循环(分配)和调剂(神经)三个系统,社会有机体中也必然要有这三个系统。相应于这三个系统,社会     

社会学分类介绍

社会学是以具体社会为对象,对人类社会行为进行科学研究的一门学科,在近代社会中,愈来愈受到人们的重视。许多国家对社会学的理论和应用方面有很大发展。现将国际上对社会学的分类资料介绍如下: 一、法国孔德对社会学的分类: 孔德把社会学分为两部份:他认为,社会是最高级的有机体,凡研究社会结构的为“静力社会学”(也有译成静态社会学)来说明其内部的和谐状态;凡研究社会发展的为“动力社会学”(也有     

从网络嵌入性到制度嵌入性--新经济社会学制度研究前沿

“新经济社会学”的兴起是以马克·格兰诺维特(Granovetter,1985)发表的“经济行动和社会结构———嵌入性问题”为标志的。格兰诺维特将网络的研究方法引入经济社会学,通过对“不充分社会化”和“过度社会化”两种观点的批判,指出了忽视社会网络机制的弊端,并以此对威廉姆森基于交易成本理论建构的关于经济组织治理结构的新制度主义经济学的解释模型(W illiam son,1981,1985)发出了挑战[1]。格兰诺维特把经济社会学的理论核心归结为三个命题:(1)经济行动是社会行动的一种特定类型;(2)经济行动具有社会性的定位;(3)经济制度是一种社会性的…     

《资本论》的方法及其现实意义

《资本论》的方法,马克思概括地称之为“辩证方法”。对于这一唯物主义辩证方法,列宁做了这样通俗说明:“辩证方法是要我们把社会看做活动着和发展着的活的机体的”。研究《资本论》的辩证方法能够指导我们深刻认识资本主义商品经济的运动过程,对比考察社会主义商品经济及其运行机制,因而具有重要意义。     

论资产阶级社会学理论研究与经验研究的脱节性

<正> 社会学的理论研究与经验研究的关系问题,亦即描述和分析具体社会现象的经验研究本身能否直接产生理论认识,从而揭示社会运动的本质,或者通过怎样的途径建立理论范型为直接经验研究提供分析的工具和方法论的指导?这是社会学研究最重要、也是最困难的一个问题。资产阶级社会学家一直没有很好地解决这个问题。本文试图从学科方法论的角度,对资产阶级社会学理论研究与经验研究相脱节的状况和原因进行一个粗略的探讨和分析。社会学的理论研究是指用概念和判断等纯理论方式在整体上揭示社会有机体及其发展过程的完整的规律及关于社会、社会结构、社会各基本因素相互关系的性质。它包括具有各种     

作为社会工程的道德重建——基于对涂尔干社会理论的理解

涂尔干把社会学看做一种道德科学,并试图为现代社会的社会秩序问题提供一种解决的路径。这种重建社会的方案是一种社会工程思路。从涂尔干的理论核心(个人与社会的关系)及其道德重建思想等方面,可以分析他的社会学理论中所包含的社会工程思想,而进一步的社会工程研究应该更多地转向社会理论的挖掘工作。     

作为哲学的认识论

认识论通常被界定为“关于认识的理论”。这个界定中包含致命的歧义 :“关于认识的理论” ,是关于认识的“哲学”理论 ,还是关于认识的“科学”理论 ?这种歧义之所以是致命的 ,是因为它决定着如何定位认识论的理论性质 :认识论是哲学 ,还是科学 ?这个界定上的模糊指示着人们思想上的混乱 :一方面 ,把认识论看做是对于认识或知识的科学的研究 ,比如 ,对认识的发生、认识的方法、认识的机制、认识的结构等的研究 ;另一方面 ,又认为“认识论是哲学的一部分” ,把近代哲学对古代哲学的变革称作“认识论转向” ,并且把认识论研究同价值论、生存论…     

迪尔凯姆宗教社会学概观

迪尔凯姆作为十九世纪末二十世纪初一位社会学早期大师 ,在他所倡导的社会理论和研究方法上可谓独树一帜 ,以至于后来的学者认为他“为社会学赢得的地位是划时代的”。社会学从此迈入了“古典时期” ,① 甚至于有的学者一反学界共识干脆把他树为 (西方 )社会学的始祖 (而不是孔德 )。不管怎么说 ,迪尔凯姆至少应该被公认为西方社会学学科体系和专业体系的奠基者 ,因为他研究内容涉及较广并且确定了一系列基本概念。宗教社会学一直是迪尔凯姆兴趣比较浓厚、研究上有独到透彻之处且极具影响的一个重要领域。“宗教社会学”即是他首创之词。他…     

对“联系构成运动”的理解

联系构成运动,这是恩格斯首先提出来的一条重要的唯物辩证法原理。他说:“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互作用的总体”,“这些物体是相互联系的,这就是说,它们是相互作用着的,并且正是这种相互作用构成了运动”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第492页)。根据这条原理,恩格斯从根本上批判了形而上学的错误:“把自然界的事物和过程孤立起来,撇开广泛的总的联系去进行考察,因此就不是把它们看做运动的东西,而是看做静止的东西;不是看做本质上变化着的东西,而是看做     

马克思社会有机体思想地位新探——以思想形成史为中心的考察

马克思社会有机体思想具有重要而独立的学术价值。从思想形成史角度看，马克思社会有机体思想源于对黑格尔国家有机体思想的批判和超越。马克思和黑格尔都正确地关注到现代世界中市民社会与国家相分离这一最根本问题，黑格尔诉诸外部力量，希望以国家统摄市民社会，使其不致分离，形成国家有机体思想。马克思则批判黑格尔“国家有机体”的神秘主义倾向没有真正解决问题。马克思从市民社会本身入手，认为社会本身就应当是有机体，并从要素、结构、动力等角度分析了一般性社会有机体和资本主义社会有机体。在此基础上，马克思阐述了未来社会有机体即自由人联合体的总体原则和实现根基，回应了现代世界最根本的问题，构成了马克思社会有机体思想的实践旨归。马克思以回应现代世界最根本问题为理论主题、以解密社会有机体为理论任务，取得了唯物史观和剩余价值学说的理论成果。     

毛泽东社会学思想研究

目前,我们正在建立的社会学学问性质是什么,历史经验告诉我们,它必须是具有我国特点的新中国社会学,它既要区别于解放前旧中国的社会学和我国解放初期的社会学,又要区别于当前西方资本主义国家的社会学。它既不是旧中国社会学的简单恢复,又不是外国社     

审美与人格

(一) 现代心理学愈来愈表明,人不是一个“空白”有机体,而是一个有着“齐全的贮备”的有机体。人与环境交互作用时,以他的“齐全的贮备”为中介。同理,人在进行审美活动时,也要以他特有的贮备——审美心理图式为中介。那么,一个人在面对一个审美对象时,他的最基本的心理图式是什么呢?对此,美学家们有各自不同的解释。比如,有的归之于知觉(阿恩海姆),有的归之于情感(托尔斯泰),有的归之于直觉(克罗齐),还有的归之     

从意识形态理论到知识社会学——曼海姆哲学的实质和意义

知识的基础是什么?西方哲学一直从理论的和理性的立场来说明,曼海姆则独辟蹊径,试图从生存和社会的角度来理解知识。他主张“思想的社会和存在的决定”,认为“超理论的因素”,对知识特别是社会历史知识具有决定意义,它不仅影响了认识过程,而且还渗透于规范整个认识的观点之中。这样,通过把“社会存在决定意识”的原则由历史观导入认识论,传统的意识形态理论变成了知识社会学,并为现代认识论开辟了一个新的研究领域。     

试论“社会效益”——对一个在我国具有重要意义的社会学范畴的探讨

赵紫阳同志所作的党的十三大报告中,提到把经济效益、社会效益和环境效益很好地结合起来。那么什么是“社会效益”如何来衡量社会效益研究这些问题有什么意义呢?我们着重从社会学的角度作一些探讨。     

2006年《江汉论坛》总目录

政治“新闻自由”不是科学的用语(喻权域)………………1.5中国共产党治国理政的最新杰作(叶笃初)…………1.14论乡村治理中的妇女参与与村级党组织的社会性别意识(刘筱红吴治平)…………………………………1.20马克思社会有机体理论与全面构建和谐社会(贺祥林)……………………     

浅谈军事社会学研究中的几个问题

一、关于定义问题从1838年,孔德在《实证哲学教程》中提出“社会学”一词至今已150多个年头了,但究竟什么是“社会学”?并没有一个被大家所公认的定义。至于什么是“军事社会学”?更没有一个权威性的定义。如果把美国查尔     

迪尔凯姆“社会性”思想之探析

通过对《社会学方法的准则》中“社会性”含义的解读，对“社会性”与“外在性”、“强制性”、“普遍性”三者之间的关系的梳理，以及对“社会性”在社会学研究方法准则中的体现的考察，澄清迪尔凯姆社会学理论中的“社会性”这一重要思想的含义及特点。这对于理解迪尔凯姆社会学方法论的深层逻辑具有重要意义。     

社会学方法论

理论和方法论二者齐头并进,社会学于是取得进展。社会学理论研究途径的多样性,在方法论的多样性上得到反映。“定量的”和“定性的”两种方法论之间的区别的贴切性已经消失或大大削弱,也许,把方法论作“上延的”和“下伸的”区分较此更有建设性。但须注意,这二者又是互补的,可以结合起来在同一研究项目中运用。所有的方法论均具有一种“非普遍”的性质,虽然又都各有特定的应用范围。多方法的分析的价值在于获取稳定的结果并开创子学科之间的交流。本文为通用的社会学研究程序提出四个“经典性”的步骤,并加上了两个往往不明显的基本步骤:信息在研究过程中的初步转换和最终转换。     

略论我国的社会问题

无须讳言,我国还存在种种现实社会问题。它们是社会主义社会学的重要研究对象。本文试图把我国现实社会问题作为一个整体,从宏观角度对其产生的基础和原因、性质和特点、解决的办法和途径作一概略探讨。顾名思义,社会问题是指一定社会中发生的问题。马克思说:“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。”社会就是人们相互之间的经济关系(生产关系)、政治关系和思想关系所共同构成的社会关系的总和。从社会的含义出发,就可以