共查询到20条相似文献，搜索用时 406 毫秒
1.
张榕 《山西高等学校社会科学学报》2011,23(4):117-119
《西风颂》是英国浪漫主义诗人雪莱的著名抒情短诗。诗人运用了多种语言艺术表达方式及多种修辞方法,谱写了一首色彩绚丽、气势磅礴的西风曲。我们从诗歌语言艺术风格角度对之进行赏析,能更深刻地理解诗歌,理解诗人所寄予的终极目标。 相似文献
2.
自唐代孔颖达主编《毛诗正义》,首倡“风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异辞”之后,关于《诗经》中只有“风”、“雅”、“颂”三体诗,而没“赋”、“比”、“兴”三体诗的主流见解,在《诗经》学史上流行了一千余年。但笔者认为,这种认识与《诗经》现存文本的实际情况并不相符。事实上,现存《诗经》文本中,应是风、雅、颂、赋、比、兴“六诗”俱全的。然而,由于《毛诗故训传》至两汉交替之际已成断简残篇,所以在东汉末年,《诗》学大师郑玄对“六诗”的概念产生了误解。而孔颖达等又盲目遵从“述而不作,信而好古”的教条,武断认同了郑玄的解读,致使后来的《诗经》学者陈陈相因,谬种流传。经考析,现存《诗经》文本中保存有风体诗83首,赋体诗43首,比体诗55首,兴体诗39首,雅体诗46首,颂体诗约39首。 相似文献
3.
七律之冠，争论已久。杨伦称《登高》“七言律诗第一”实至名归。从律诗的标准作法来看，杜诗是最合“法”的一首；就诗句所表现意象的密集程度来看，杜诗显高于崔、沈；就衬托诗思的时空背景及诗中所抒发的情感深沉强烈而言，崔沈二诗更难以企及。 相似文献
4.
《诗经》、《楚辞》是两部充满忧患意识的早期诗集。以屈原为代表的《楚辞》承继《诗经》精神，尤其深受《诗经》大、小《雅》贵族士人忧国忧民思想之影响，其忧患意识约有八端：自修之忧恐，不遇之忧思，育才之忧患，颓风之忧叹，遭诬之忧愤，疏放之忧怨，民瘼之忧伤，国难之忧戚，而其忧患之焦点则在于“忧国忧民”。《诗经》与《楚辞》忧患意识的本质相似，而其内涵与形态则有差异。《诗经》表现为：人称多样，无主名，集体性，句短情促，多用复句与赋比兴手法，个人、家庭、社会忧患层面丰富，多呈平民化色彩；《楚辞》表现为：诗人直抒胸臆，有主名，独立性，句长情婉，多用香草美人比兴象征手法，集中抒发忧国忧民情怀，属贵族阶层身份。《诗经》、《楚辞》共同奠树了我国文学忧患意识的里程碑，对后世影响甚大。在21世纪，我们应当继承忧患意识优良传统，为治理环境污染、保护自然生态、维护世界和平等伟大事业作出新贡献。 相似文献
5.
《橘颂》是《楚辞·九章》中之一篇，是后世托物言志诗赋的典范，被誉为“咏物之祖”。屈原创作《橘颂》之缘因，有外缘，还有内因。自然生态之引发，巫风盛行之诱导，神话典故之感悟，艺术氛围之冲激，是屈原创作《橘颂》的外缘；表达愤懑之诉求，博览群籍之启示，展现才德之自信，流露参政之志向，则是屈原创作《橘颂》的内因。楚辞乃为《诗经》之变，《橘颂》之标题、体制、主旨、写法乃因袭《诗经》之《野有蔓草》、《鸱鹗》等诗作而来。更可贵者，是屈原创作《橘颂》之突破，如主题之新创、体制之改造、比兴之错综、比拟之巧用、语言之精炼、形象之塑造等。而屈原创作《橘颂》之高明处，则在体物得神，不即不离；因小见大，寄托深远；生命投入，物质升华；民族思想，寓意无穷。从《橘颂》可以看出，屈原确为一位奇才，亦确具伟大之创造才华。 相似文献
6.
杨晓丽 《山西高等学校社会科学学报》2007,19(12):174-176
郎费罗是美国19世纪最受欢迎的诗人，他的《人生颂》是英语诗歌中最早译为汉语的一首。全诗主题鲜明，感情强烈，为世人传诵。我们通过对其音韵、结构、修辞和精神四个方面的分析，可以欣赏《人生颂》的艺术之美。 相似文献
7.
《诗》文本的形成是一个历时性过程,其中在鲁襄公时代,“二南”“三卫”之外的列国《风》诗正式进入《诗》文本,但各自独立存在,与《雅》、《颂》并列,后被孔子归入《邦风》,形成今本《诗经》的基本结构。 相似文献
8.
《集千家注分类杜工部诗》是宋末元初分类编次杜诗集注本，所录注家有近六十家，其中关于征引《楚辞》注释杜诗的方式有三种：直接征引《楚辞》原句祖述杜诗字词出处，征引《楚辞》原句释杜诗句法和诗意，征引王逸注释解释杜诗字词。宋人征引《楚辞》注释杜诗是杜诗逐渐经典化的表现，这些注释又对清人注杜影响深远。 相似文献
9.
丘良任 《暨南学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
杜诗考索丘良任《九日曲江》是入蜀后诗杜甫《九日曲江》诗，仇兆鳌于题下注云：“当是天宝十二载作。盖十三年九日有寄岑参诗，十四年九日，有杨奉先诗，此诗盖在前也。”《杜诗镜铨》、《读杜心解》均编在天宝十二载。时杜甫在长安。诗云：“百年秋已半，九日意兼悲。”... 相似文献
10.
毛泽东的诗《杂言诗·八连颂》在体式上不同于其他诗词。它以诗代文，把文章要传递的信息以诗的形式表达出来，在语义上形成一个语篇。语篇是由若干个句子组成的。任何一个完整的句子都有它自己的主位和述位。主位结构是由主位和述位来体现的。主位结构是识别新旧信息的一个基本方法。语篇不是一个语法单位，而是一个语义单位。语篇分析的方法之一是看语义之间的信息是否连贯。用这种方法来分析这首《杂言诗·八连颂》，我们可以看出诗人前后有序、层次井然、逻辑缜密、脉络清晰，运用形象生动的语言，传递着严肃的主题信息。 相似文献
11.
在诗经学史中,"颂"被视为"体"甚早。但时至今日,对《诗经》中的"颂体诗"的文体特色仍缺乏现代文学理论语境中的总结与概括。《诗经》中约有"颂体诗"40首左右,是一种以歌颂先祖为主旨和主要特色的亚诗歌体裁。在题材类型上大致可分为:天子举行禘袷郊类大祭乐歌之诗;春(禴)、夏(祠)、秋(烝)、冬(尝)四时"宗祀"祭祀乐歌之诗;天子"巡守""告成"之祭的乐歌之诗;农事祭祀活动乐歌之诗。在艺术特色上,除以"四言单章"为代表的主流结构形态外,广泛运用了"形容"修辞格,通过"形容"实现对"神"的赞美;突出运用了报告与祈祷的修辞方式,展示出"与神交易"的功利心态;"镶嵌"与"叠字"的手法交相为用,对诗歌韵律节奏的形成起到了相辅相成的作用。 相似文献
12.
杨冬 《吉林大学社会科学学报》1991,(3)
一 自从柏拉图将甜言蜜语的诗人逐出他的“理想国”之后,在漫长的岁月里,西方诗人写下了一系列为诗辩护的文字。在英国,文艺复兴时期锡德尼的《为诗一辩》(1583)与浪漫主义时代雪莱的《为诗辩护》(1821),是这类诗辩中最辉煌的篇章。然而,使后代的研究者深感惊愕的是,这些对诗歌所作的热情赞颂,都毫无例外地浸染着柏拉图主义的色彩,被柏拉图所放逐的诗人竟成了他精神遗产的真正继承人。雪莱诗论中的柏拉图主义,更是西方文 相似文献
13.
章依萍在《黄仲则评传》的开篇说：“诗人的一生，其实只是一首诗；悲剧的诗人，他的一生只是一首悲剧的诗。”止水在《黄仲则诗选·前言》的开篇说：“他的一生，就像一篇用血和泪写成的长诗。”此喻甚为的当。黄仲则的一生就是一首诗，是一首充满了悲剧精神、饱含着悲剧意义的诗。诗组成了他的整个生命，代表了他的全部理想和终身事业，也可以说是他苦难人生的唯一寄托。他是一个那么纯粹的诗人，除了诗，他几乎一无所有。他一生贫病交加，早岁即已鬓若秋霜，并且始终都在困苦不堪的泥泞中绝望地挣扎，但他的心却永远在诗的广阔天空中翱翔… 相似文献
14.
最近上海古籍出版社出版的《李贺诗歌集注》是清人王琦编注的。王琦是清代研究唐诗的专家。他的《李太白集注》,跟仇兆鳌的《杜诗详注》齐名,但《李贺诗歌集注》卷首,选登了戴叔伦《冬日有怀李贺长吉》的诗。据权德舆所作戴叔伦墓碑铭,戴是德宗贞元五年(789)死的,而李贺则是贞元六年(790)生的。这首诗或是伪作,或是所怀李贺长吉另有其人.总之不是诗人李贺。王琦盖误也. 相似文献
15.
爱尔兰诗人托马斯·摩尔的诗作《夏日最后一朵玫瑰》，堪称西方的“葬花词”。这首优雅感伤的民谣由于其符合中国人的审美，颇受国人喜爱。但译诗之难，众所周知。细究吕志鲁先生的译诗，从具体而微的角度探讨诗歌翻译的方法。忠实是诗歌翻译的根本原则，它包含两层意思：一是外在的忠实：形式上的因袭，意即无韵或押韵的长短句；二是内在的忠实：理解无误，用字准确，意境相同。在不可能绝对忠实的情况下，根据尽量近似的原则，以诗译诗不失为诗歌翻译的良方。 相似文献
16.
文章从“引用”修辞格的角度对《诗》的经典化进行了研究.从引诗体例来看,春秋时期语《诗》是一个较为固定的系统,这一系统大致按国别进行分类,而不是按“风”、“雅”、“颂”来分类.最晚到春秋中期时,《诗》已经取得经典的地位,其经典化大致沿着礼仪用乐和言语交际两条路径进行的. 相似文献
17.
《毛诗序》的《大序》与《小序》是一个完整的阐释系统,其中《大序》是对《小序》内容的概括,《小序》是对《大序》思想的展开,二者的阐释宗旨则是《诗》的政教寓意。由于诗歌创作动因与《毛诗序》阐释宗旨之间所存在的不同关系,《国风》与《小雅》之序多与诗本义不合,而《大雅》与《颂》之序则多与诗本义相符。《毛诗序》对汉唐《诗经》学的发展产生了深刻的影响,《毛传》、《郑笺》与《正义》均是在继承其解诗传统的基础上通过望文生义、重重比附的解诗方式与"兴"法的引入而建立了"以序说诗"的阐释体系。这一阐释体系对后世《诗经》学的发展带来了严重的桎梏,其流弊影响至今。就探索《诗经》阐释新途径而言,对《国风》与《小雅》的绝大多数诗篇,应摆脱"以序说诗"的阐释模式,从抒情主体的立场来解诗本义;而对《大雅》与《颂》的绝大多数诗篇,则应以序义为据来求诗本义。 相似文献
18.
《诗三百》最终的编订需要发生3个质变：第一，由“颂”、“大雅”等独立单行本及零散文献转为系统的雅、风、颂综合集，这需要一定的社会政治与心理等必要条件；第二，由“乐歌”集转为“文学诗”集，这需要剔除曲谱，并对属于音乐的感叹、重复等成份进行删除或其他整理，实现由音乐文本向文学文本的转变及功能（用途）的根本性改变；第三，确定300余篇的稳定数量，这个数量以后不再发生显著变化。体例、文本性质、诗篇数量是考察《诗三百》由“相关积累”到“最终编订”的3个关键标志，以此为基础，并考虑“最多的证据”和“系统的可能性”，考察《诗三百》最终编定者才能更为明晰。 相似文献
19.
上博简楚竹书《孔子诗论》，为什么用“改”字来概括《关雎》？这一点要结合《关雎》这首诗在儒家诗教中的特殊地位来考察。从产生的历史语境看，《关雎》是周公取之民间用以教化南民的乐歌，《关雎》为《诗经》之首，体现了周公以礼治国，想从婚姻家庭的角度拨乱反正，以移风易俗的观念。孔子重视《关雎》，体现了孔子“以礼节情”的诗教观。而《孔子诗论》传承了孔子的诗学观念，因此，“《关雎》之改”的“改”字，从文本的主题义来看，就是改正、纠正，即从男女之事转到婚姻之礼。而从文本的主旨义来看．则具有移风易俗．以礼节情的丰富义蕴。 相似文献
20.
姚合《极玄集》选王维等21人诗百首,《序》称所选者皆“诗家射雕之手”。从时间范围看,所选者包括盛、中唐诗人,而以中唐前期诗人为主。就题材内容而言,选本涵盖送别伤离、寄远赠答、羁旅登临、题赞咏物、记事怀人、感怀即兴,很少涉及民生疾苦等。依体裁分析,该集选82首五言律诗、8首五言古诗、7首五言绝句、3首七言绝句。据诗风观之,以凄清绮净为主,但也有雄奇壮美者。研究《极玄集》“诗家射雕之手”的遴选范围及其特点,不仅对研究选本辨体、认知王维等诗人的近体诗、探究唐代近体诗发展有重要意义,而且对考察《极玄集》与晚唐诗的关系亦有不可忽视的价值。《极玄集》以“诗家射雕之手”定位而编纂“精微”选本,其在唐人近体诗经典化过程中的作用也是值得关注的。 相似文献