共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
一、摊开问题鸦片战争以来的中国问题，千头万绪，而其宗旨可能大不过四个字：富国强民。显然，“富”与“强”，和“幸福”一样，只能是相对而言的。作为中国现代进程鹄的的“富强”，从理想性角度来说，其参照系无疑是西方的“列富”列强。但是，这样探讨中国问题未免空洞，因为中国问题太过复杂了，适合于一篇小文章的大概只能是某种可以落到实处的问题。本文的问题是这样的：“计划生育”在中国有何文化意义？半个世纪以来，“计划生育”从学者的呼吁和舆论的提倡，发展到政府政策和国家法律。其是非功过，春秋曲折，但哪一步都离不开对… 相似文献
2.
本文从鲁迅小说中的女性“出走”现象切入,指出女性的“出走”在鲁迅笔下仅仅指向一种“虚妄”;同时通过对女性的社会历史地位、鲁迅个体生命与女性复杂的互动关系等方面的深层挖掘,探究了造成“虚妄”的原因,并指出鲁迅在社会责任与家庭角色、启蒙激情与传统因袭之间的重重矛盾,剖析了造成鲁迅在女性出路问题上产生深刻悖论的多重因素。同时探讨了鲁迅对女性的“悲观启蒙”之于文学史的价值和意义。 相似文献
3.
4.
明末西方天文数学以崇帧改历为契机传入中国。从现象上看，西方数学的传入是由于利玛窦及其追随者龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷、阳玛诺等人奉行“学术传教”而弓I发的。但是进一步的深究：为什么利公等人奉行“学术传教”之策略？为什么明末中国人可以接受“学术传教”之作法，并有徐光启、李之藻清人推波助澜？数学传播在“学术传教”中又处于什么地位呢？对这一系列问题之探讨，则是对传入西方天文数学之根本原因的发掘，而这一发掘则涉及到明末中国社会结构与社会思潮。一、明末中国社会结构与社会思潮余英时先生在其《中国近代宗教… 相似文献
5.
还名学和辩学以本来面目──评《名学与辩学》 总被引：3，自引：0，他引：3
崔清田教授主持的原国家教委“八五”人文社科规划项目的研究成果《名学与辩学》一书，已由山西教育出版社１９９７年１１月出版。该书抓住中国逻辑史研究中的根本性问题，大胆探索，打破“据西释中”的传统名辩研究模式，提出了名、辩研究的新思路、新体系、新方法。该书的出版，标志着我国的名学、辩学研究已进入到一个新的发展阶段。很长时期以来，在我国中国逻辑史界，“名学”、“辩学”、“名辩学”诸术语都被用来指称中国古代逻辑。但是，什么是名学、辩学、名辩学？它们又何以与西方的“逻辑”同义？这些“中国逻辑史”的根本问题．… 相似文献
6.
孙中欣 《国际社会科学杂志(中文版)》2009,(1):5-10
中国研究源于美国需要
孙中欣（以下简称“孙”）：从1949年新中国成立，到2009年正好是60年。从这60年中国走过的道路来看，有两个问题值得我们在今天进行反思：一是世界范围内的中国研究这些年来经历了哪些变化？二是中国60年的发展道路给世界留下了什么启示？我想请您谈谈对这些问题的看法。 相似文献
7.
从20世纪80年代“文化热”算起，中国翻译、介绍和评论本雅明，已有二十年历史。然而，本雅明研究中依然存在不少语焉不详之处，对“光晕”概念的理解便是其中之一。本雅明究竟是何时开始论述“光晕”概念的？如何理解本雅明谈论“光晕”的几段文字？什么是“光晕”概念的本义和转义？关于这些问题，学界还存在模糊不清的地方。我们常能见到“人云亦云”的现象，甚至“以讹传讹”；还有一些译文中的句子，对原义至多只能猜猜而已。 相似文献
8.
9.
朱水涌这个问题的提出，起码有两个方面的必要，一是探讨文学发展规律和道路的必要。文 学与现实的关系问题是中国现当代文学发展中的“情结”，从“五四”文化先驱提出“为社会写实的文学”、两个最重要文学社团关于“为人生”与“为艺术”的争论，到４０年代现实主义与“主观”论的论争，从建国初期开展对胡风文艺思想的批判，以及这之后的几场关于社会主义现实主义的争论，到７０年代末８０年代初由重新呼唤回归“五四”文学传统而引发的重要的现实主义的理论争鸣，文学与现实的问题一直纠缠着中国文学的创作实践和理论研究。可以说，百… 相似文献
10.
从圣坛到人间──从刘勰、韩愈、章学诚之《原道》看儒家之道的发展和向朝儒家之道，最早可追溯到孔子。那么，孔子＊之“道”的内含是什么？“道”是中国哲学最基本＊的范畴，是中国哲学思想的母体，中国古代诸子＊各家都言道，都以道来表达各自不同的宇宙观＊和方法论。... 相似文献
11.
12.
13.
现代人学的困境与出路 总被引：2，自引：0，他引：2
何谓人学？它与哲学有何关系？现代人学是如何产生的？它遭遇到了哪些问题或困境？这些问题有没有解决？如何解决？所有这些疑问的解答对于刚刚起步的当代中国人学的发展而言当是基础性的。１ 施太格穆勒曾经指出，哲学的问题表面看似乎不变，但一方面，新的哲学问题不断涌现，另一方面，那些“永恒而古老的问题”的全新提法常常或者使这些问题归于消失，或者使它们沦为“阐明与它们有本质不同的问题的看不见的背景”，①如此使哲学的历史呈现为问题的转换史。然而，这仍然是哲学史的表象。虽然古代哲学探讨的主要是存在问题，近代哲学研究… 相似文献
14.
陈源 《高等函授学报(社会科学版)》1998,(1)
当我们看到“国”字时，头脑中首先联想到的是“国家”这个词。那么“国”与“国家”是如何联系在一起的？国的字形与词义有什么关系？古代社会文化与政治怎样发展？这些问题，促使我们追溯“国”的渊源。“国”为“”的简化字。“”在甲骨文中作“”，在金文中作。其书写形式逐渐发展为等形，较奇特的是，并最终繁化为一类的形体。要从字形上考查国的渊源，就必须先分析“或”。许慎在《说文解字》中将“或”解作：“从口，从戈以守一。一，地也。”由此不难看出，古人在造字以表达其思想中的国这一概念时，已有这样的观念──用戈守卫的地… 相似文献
15.
吕秀莲 《佳木斯大学社会科学学报》1997,(3)
在香港风雨沧桑的历史上，既刻画着清王朝的屈辱，又写满了中国人的自豪。香港将在1997年7月1日翻开新的历史一回归祖国。这是世界瞩目的大事．更是中国人民政治生活中的大事。从英国占领香港地区到今年7月1日，整整156年。那么，英国殖民者是如何割占香港的？香港问题又是如何解决的呢？本文拟就以下几个方面来阐述。一、古代的香港香港地区玉臣称香港（英文“HongKong”是粤语“香港”译音）。香港自古以来就是中国的领土，考古发掘材料证明，早在2元前4O00年左右．中国的原始居民就在香港地区居住。在南丫岛、大屿山等处发现的众多晚期… 相似文献
16.
“天人关系”是中国古代哲学中一个十分重要的问题，内容丰富，思想精彻，具有重要的理论价值和现实意义。本文首先从“明天人之分”、人在宇宙中的地位和人对天的态度三个方面阐述古代“天人关系”问题的内容，然后说明其理论价值和现实意义。一、“明天人之分”中国古代思想家中最早论及“天人相分”的是春秋时代郑国的子产。他在驳斥神灶通过对星辰出设的观察而断定郑国将发生大火灾的占星术迷信思想时说：“天道远，人道还．非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”（《左传·昭公十八年》）。子产把天道和人道区别开… 相似文献
17.
18.
19.
王夫之是中国古代哲学的集大成者，王夫之哲学的最大特点是把唯物主义和辩证法进行了较完美的结合，呈现为中国“朴素唯物辩证法的理论体系的成熟形态”和“朴素形态的唯物辩证法发展的高峰”①。那么，为什么王夫之哲学是朴素唯物辩证法理论体系的“成熟形态”和“发展高峰”？它具有哪些朴素唯物辩证法的特征？本文试就此问题进行初步探讨，进而揭示王夫之哲学卓越的历史地位和独特价值。王夫之哲学具有四个明显的朴素唯物辩证法特征。一、“实有”范畴的崭新概括中国哲学史上的唯物主义哲学在探讨世界本原问题时，大多没有摆脱具体物象的… 相似文献
20.
形式逻辑中的真值问题一直是逻辑学者的热门讨论问题，什么是真值？真值的载体是什么？简单命题和复合命题与真值有什么关系？真值在不同的论域中状况如何？这些问题往往众说纷坛。下面我们就从哲学的角度就这些问题加以探讨。一、真值与真值的载体在回答什么是真值问题时，逻辑学家指出真实性和虚假性都称为真值。真实性是真值，虚假性也是真值①。这就是说真值包括“真”与“假”。而真值的载体是什么？通常，人们把真值的载体归属于判断、信念或者是语句、命题。但是判断、语句、命题的概念与所属范畴是不同的。判断属于心理学和认识论范… 相似文献