试论伦理道德与社会生活

道德是人类社会生活所特有的产物，因为社会生活需要依靠道德准则和行为规范来调整人们在社会生活中的关系，从而维护一定的社会秩序和纪律。在人类社会的政治、经济、文化生活中，无不反映出与道德伦理的密切关系以及道德在社会生活中的重要地位和作用。     

马克思主义视野中的文化思想

马克思主义认为,文化是人类认识世界和改造世界的产物,需要从人与自然的关系中研究文化的起源;文化的产生和发展是建立在一定的社会经济基础上的,文化的发展特别是精神文化的发展与经济发展不平衡,要受经济基础制约;但文化又积极地反作用于社会经济,特别是通过不同的途径和方式影响人们的思想和行为,促进或阻碍社会经济的发展,在社会生活中具有重要地位.     

主体需要:经济增长的最高原则

目前的经济理论似乎存在一个缺陷，即见物不见人，对人作为主体的中心地位以及主体需要在经济增长中的地位和作用重视不够。社会经济，包括社会主义经济增长过程，实质是一个以人作为主体为中心，不断发展生产力，进行社会生活的生产和再生产，不断增加社会财富的数量并提高其质量，从而不断满足人们日益增长的物质和文化生活的需要，实现社会个人的价值和全面发展的过程。在这里，主体需要是现代经济尤其社会主义经济增长的细胞，它表现为社会经济增长过程的出发点和归宿点，隐藏着社会经济增长过程的各种矛盾，并从主体方面能动地决定着社…     

创意经济时代民间艺术的保存与发展研究

民间艺术是人类文明发展的活化石,是现代文化创造的源泉,随着创意经济时代的到来,人们对传统文化艺术的保护与发展越加重视。在创意经济时代的今天,创造与提升民间文化资源的社会价值和经济价值具有重要意义。民间艺术作为一种独特的民间地方文化资产,对其保存与发展是我国地方文化建设的需要,更是创意经济时代,创意产业建设的要求。     

伦理智慧与市场经济的文化力

伦理智慧与市场经济的文化力樊浩市场经济的文化矛盾经济转轨与文化转型，是当今中国的两个基本社会现实。经济对整个社会生活的强有力的支配作用，扬弃了人们最初在观念与情感上的抵触，使得中国社会步入市场经济时代。然而，市场经济在作为一种经济形式的同时，本身又是...     

论东亚发展的文化主体机制

一东亚的崛起引起了人们对东亚传统文化及社会功能的重新估价，这是由西方现代化转向东方模式的一种人文反思。在现代社会发展中，按照唯物主义观点，经济是基础，是社会发展的原动力，而文化因素并不直接对经济、社会发生作用。文化因素对社会发展的影响是间接的，它以价值观念的方式影响人们的意识，从而为经济生活和政治生活提供某种约定俗成的行为规范。因此，对文化机制的考察应该与社会结构，尤其是制度结构、政治结构结合起来。东亚国家在进行现代化建设的过程中，总是表现为东亚文化主体机制的过程。在这个过程中，无论西方文化以怎…     

经济人·道德人·文化人

当人们已愈来愈清晰地认识到发展和完善社会主义市场经济已不单纯是经济行为，把它框囿在经济界域内是远远不够的时候，就需要在更为广阔的社会文化领域，在更为深刻的伦理道德层面，去铸就一种促进经济发展和社会进步的精神动力，形成一种与社会主义市场经济体制既外在契...     

论多层面的文化建设与再造广东经济优势

论多层面的文化建设与再造广东经济优势徐乐雄，余少波经济和文化之间是一种相互渗透、相互促进的关系，社会的现代化必须包括经济和文化两翼，这已是人们的共识。因而，要再造广东的经济优势，就必须加强文化的建设，本文拟就多层面的文化建设及其在再造广东经济优势中的...     

政治教育的社会价值形态初探

政治教育在与社会的经济、政治、文化现象发生相互作用时,呈现出了经济价值、政治价值和文化价值,它们共同构成政治教育的社会价值的具体形态。其经济价值是指政治教育活动和过程对促进社会经济发展,满足人们物质生活需要的效用和意义;政治价值是指政治教育在维护政治稳定和促进政治发展中的效用和意义。政治价值是政治教育的本体价值,在政治教育的价值中,居于首要地位,起着主导作用;文化价值是指政治教育对政治文化的传播与继承、变异与创造的作用和意义,它主要对政治文化产生直接的作用。     

市场经济与社会主义生产目的

市场经济与社会主义生产目的武模桥，魏遂群任何社会生产最终都是以消费为转移的，但并不是所有的社会生产都以满足人们的物质文化需要为直接目的的。中国经济改革以来，经济体制实现了由传统的计划体制到市场经济体制的变革，企业由执行行政计划转向以实现利润最大化为生...     

我国文化体制改革的历史进程及启示

改革开放以来，我国文化体制的改革大致经历了探索、发展以及深化三个阶段。在党中央的科学指导之下，我们文化体制改革取得了现代文化市场体系的构建、现代公共文化服务体系的构建以及中国优秀文化的传承与对外发展体系一系列的成就，与坚持马克思主义在意识形态领域中的主导地位、坚持“积极发展文化事业和文化产业”的正确方针以及坚持与政治体制改革、经济体制改革相互衔接的丰富经验。     

河北涉县女娲祭典的文化研究

河北涉县女娲祭典已入选国家首批非物质文化遗产保护名录，一方面体现了女娲祭典在我国民间信仰文化中的重要地位，另一方面也说明其文化现状亟待保护与传承。在京津冀文化协同发展的时代背景下，对涉县女娲祭典这一非物质文化遗产的保护与传承应当坚持社会政治、经济环境与文化环境的协调发展，提供以女娲祭典为文化平台的京津冀文化协同发展的可持续性，对民间信仰文化的保护传承提出合理化的对策建议。     

文化资源视角下的广府古城文化景观保护与开发研究

广府古城文化景观作为邯郸旅游形象的名片之一，以文化资源的视角开发利用，既是文化景观保护与开发本身的内涵的要求，亦符合文化产业大发展和加快产业转型提升的有效路径，对广府古城文化景观保护与开发具有重要意义。文章在广府古城景观文化资源特点评价的基础上，研究了广府古城景观作为文化资源当前保护与开发面临的问题，并提出了广府古城文化景观保护与开发的建议。     

潜在需求视域下社区文化养老服务路径探析

社区"文化养老"是面对当前社会经济快速发展,老年人物质生活得到极大满足,而精神需求日趋明显的形势下提出的一种体现中国传统文化与当代人文关怀的新型养老方式。结合马斯洛需要层次理论,对社区文化养老服务的发展现状及困境进行梳理,从需求层次理论角度分析养老需求,在此基础上提出社区文化养老服务的完善策略。     

基于家庭文化教育资本视阈下核心素养的获得途径探析

布迪厄提出的“文化资本”概念，将家庭教育作为与经济投资并重的影响子女教育表现的主因。关注核心素养教育，不仅是教育机构的任务，更是家庭教育的重要使命。从家庭文化教育资本视阈下，通过对家庭文化资本理论、核心素养内涵的诠释，来梳理影响子女核心素养的家庭文化资本要素，进而提出发挥政府的教育文化引导作用，加强学校文化教育建设，优化家庭文化环境等建议，来促进家庭文化资本在提升子女核心素养中的获得途径。     

文化都市的历史源流与当代阐释

"文化都市"是都市文化学的一个新范畴。与传统的政治型、经济型城市不同,文化都市是以文化资源为主要生产对象、以文化产业为先进生产力代表、以高文化含量的现代服务业为文明标志的新城市形态。它最突出的特征是城市的文化形态与精神功能成为推动城市发展的主要力量与核心机制。"文化"与"都市"在历史上一直密不可分。一方面,大城市聚集的人口与财富直接刺激了城市文化功能的发展;另一方面,高度发达的文化功能又不断地扩展到城市生活的政治、经济与社会各方面,使原本主要倾向于实用目的的古代城市在城市结构、功能上发生变化,由此形成文化都市的古典形态与模式。都市化进程极大地改变了当代都市的形态、结构、功能与性质,使城市文化功能成为衡量城市发展水平、创新能力、综合竞争力与社会和谐的基本尺度。以城市文化功能高度发达为基础和特征的文化都市日益成为城市发展的新理念与核心战略框架。     

文化自觉与文化建设的推进

党的十七届六中全会作出“进一步兴起社会主义文化建设新高潮”的战略部署。这就要求对文化建设高潮进行理论诠释。文化建设高潮以文化自觉和重视文化创新、文化整合、文化普及推广为表征。以高度重视文化功能和价值、文化大师和文化精品、鲜明的批判性、较强的文化集聚能力和辐射能力为标志。文化建设高潮的生成需要具备相应的物质基础和制度保障,需要开放兼容的社会文化氛围和文化的不断积累。     

党建引领大学文化特质培育发展研究

大学文化既有共性元素,也有其文化特质,有与其他大学相区别的元素与质的规定性。党的建设工作引领大学文化特质培育发展,是提升学校软实力,加强党的自身建设的重要方面。当前引领大学文化特质培育发展,应当明晰服务高校治理建设、内涵提升、改革创新和党的自身建设等目标定位,把握引领大学文化方向发展、个性发展、优势发展和时代发展等基本维度,体现高校学科特色、服务面向、历史传承和品牌影响等必要要求,同时要善于组织、积极谋划、精雕细琢、持续推进等。     

文化民生及其建设理路探析

当前,丰富精神文化生活愈益成为人民群众的热切期盼,让文化惠泽民生也成为党和国家的重要战略任务.因此,民生不仅是指物质层面的民生,而且包括文化层面的民生.文化民生是民生的丰富和发展,是更高层次的民生.这些文化民生思想在马克思、恩格斯的文本和中共领导人的著作和讲话中得到了充分体现.而文化民生有着多方面内容,即优质文化产品和文化服务的供给,人民群众精神信仰和理想信念的塑造,以及人民群众文化权利的实现.在新时期,满足人民群众日益增长的精神文化需求,大力推进文化民生建设,就需要以科学发展观为指导,通过构建良性的文化生态加以保障,并把文化生产力作为其动力源泉.     

后殖民视角下我国民族文化身份扭曲的原因

后殖民主义者认为西方在进行文化侵略时，扭曲了东方民族的文化身份。我国作为一个典型的东方民族国家也未能幸免，在新的时代背景下也存在民族文化身份扭曲的问题。我们力图结合维特根斯坦的世界图式思想，从对一些观念的误读和社会现实出发，分析我国民族文化身份扭曲的主要原因，以期对我国民族文化身份的重塑、传统文化和现代文化的良好交融以及建设中国特色社会主义先进文化起到一定的积极作用。