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文人词体有其独特的声律规范,这种规范并不是一成不变的。随着文人对词体艺术性要求的提高,文人词声律也经历了复杂的发展过程。最初,词律从模仿近体诗律开始发展,形成了一批音节平仄递用、小句平仄相对的声律固定词调,以规范词人的创作。随后,文人词体又因付诸演唱、配合音乐旋律的要求,在许多方面突破了传统的近体诗律。最后,由于一些通晓乐理之文人试图改变文字的从属地位,而采取"率意为长短句"后"协以律"的创作方法,令一些自度曲在声律上重新回归了传统近体诗律。 相似文献
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<凤林书院草堂诗余>是宋末元初的一部词选,所选多为江西词人词作,厉鹗据此提出了"凤林书院体"和"江西词派"的概念.对于凤林书院体的风格特点,学者们大多认为是"接近干苏辛一派词的风格",但从该书所选词作的选调用韵、用典和用字等几个方面来看凤林书院体与"稼轩词风"的关系,可以发现,它与辛派词人的豪壮词风差异较大,有些地方接近于张炎一路格律派词人,有自己独特的风格特征. 相似文献
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晚清湖湘派词人杨恩寿以戏曲家、诗人名于世，在词学领域也有一定建树，其《论词绝句》三十首及《词余丛话》部分内容体现了推尊词体、推崇姜张和浙西词派词风、严审词律等词学主张。杨恩寿有《坦园词录》七卷，学习姜夔张炎词风，词境多为清冷、寂苦、伤感，在用词、修辞上，多选用寂冷色调，词境伤感清苦。杨恩寿词虽为曲家之词、诗人之词，在晚清湖湘词派中，被称为“同光三家词”之一。 相似文献
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民国金陵词社繁盛,如社最具代表性。如社词人大都为金陵籍或长居金陵者,彼此有师友关系,与晚清四大家渊源甚深,与沪词社词坛联系甚密。如社重声律,大多使用僻调,填词严守声律。重声律的词学理念远接以戈载为代表的吴中词派,近承同乡端木埰之说,直接受晚清四大家影响。如社在抗战前夜成立,其词作忧时伤怀,词旨厚重,偏重寄托,无小慧侧艳之风,与晚清四大家“重拙大”观念一脉相承。以如社为代表的金陵词社在民国词坛别具一格,金陵词学在民国词坛中有特殊意义,其实质就是晚清四大家词学的发展和延续。民国金陵确实存在金陵词人群,但称为金陵词派有不妥之处。 相似文献
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王鹏运在推动词学发展上，除了数量甚众、风格卓异的词作之外，更为重要的是他的词学思想及其对临桂词派其他词人的影响。他以词体为尊，推重词的比兴寄托，倡导“重”、“拙”、“大”“作词三要”，重词之体格，讲求体格与声律二者并重，推重空灵而厚重的梦窗词，这些思想直接影响了临桂词派的重要词学理论《蕙风词话》的建构与形成，为临桂词派形成自己独特的词学理论奠定了理论基础。 相似文献
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浙西词派发展至末期日趋衰微，渐为词坛所不满。嘉庆年间，先后有两个词人群体对浙西末流进行了批驳与纠正。常州张惠言注重词之内容，强调比兴寄托，意内言外，从而形成常州派；以戈载为首的吴中七子则从词之外在艺术形式入手，形成了与浙西、常州二派不同的声律派。本文从乾嘉学风的浸润、地域家族文化的熏染、词史风会等方面探讨其形成及其特色。 相似文献
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"词体乃乐府的‘格'‘律'化"或"乐府的‘格"律'化而成词",这一命题是对词体生成问题的新思考.它表面上是对古代"词为乐府说"的重申,实际上既强调了词体应为音乐与文学结合较早样式--乐府的直接产物;又揭示了词体与乐府的异同与承继关系,从乐府入手论词体生成方合乎情理;还证明了词体是南朝以后乐府与古体诗、赋、骈文等文体都趋向"律"化这一文体变化规律下所产生的新文体样式.乐府"格""律"化程度是随着声律论的发展而递增的.从齐梁时期出现平仄声律论开始,乐府齐言歌辞的"律"化可称律词的滥觞;隋唐之际乐府齐言歌辞"律"化完成,而杂言歌辞的"律"化已经出现.乐府"格律化"的方式是多样的,有多方面的"营养土壤",如酒令、律赋、骈文等.要解决词体生成这一问题,必须由词体的本质(乐府)入手,抓住其音乐与声律上的特殊之点(原唱乐句或歌辞句式供"格",四声平仄声律说供"律"),方能奏效."词乃乐府的‘格"律'化"这一命题,对"燕乐"说、"律词"说、"民间"说等关于词体的界说、词的起源的争论具有决定性意义. 相似文献
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浙西词派是清词坛坫之上影响巨大的一个流派,其形成与《浙西六家词》的刊刻有着重要关联。《浙西六家词》是朱彝尊等人相与交游唱和的阶段性总结,六家词的结集为词派作出定名。六家词序标举姜张,推尊南宋的共同倾向,奠定了浙西词派之理论基础。而其长于咏物的创作实践更对词派之形成与发展等问题都产生了重要的影响。《浙西六家词》的刊刻标志着浙西词派作为一个词人群体从此正式登上清词坛坫之上。 相似文献
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晚清民初词坛为常州词派所笼罩,浙江词人虽有其浙西词派宗风,但亦因时代风气之发展,词学内部之变化,而受到常州词派比较大的影响。在词学门径上,由以师法姜、张为主变成出入诸家之间;在词学风格上,由南返北,风格更为多元;在词学宗旨上,则由浙入常,浙江词人对于常派,或自觉地融入,或依违于浙、常二派之间而实以常派为主,或开径独行,但仍可清楚看出常州词派的印迹。这说明晚清民初词学发展的大势,正是因为这么一批浙江词人参与主流词学建设,常州词派的词学影响更趋广大,常州词派的理论也更趋圆融,也使得传统词学向现代词学的演进加快了进程。 相似文献
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《瀛奎律髓》的声律批评具有重要诗学价值，其对唐宋声律传统的继承与改造值得关注。方回于唐宋别集、总集以及诗论著作中汲取声律理论资源，在接续唐人多元化调声传统的同时，有意拓宽声律标准，将唐人古体纳入律选。这种倾向既体现了宋人具有共性的声律观，亦有对当时声律理论的省思，并实现了吴体范畴的创造性再阐释。《瀛奎律髓》与《后村诗话》存在互文关系，以江湖视角透视晚唐声律，客观揭示体派内部的分流沿变。方回整合声律知识资源，意在以江西诗派的立场建构通贯唐宋、选注结合的新型声律发展史。方回的声律观及其所建立的声律体系对后世诗学的理论批评与创作实践产生了深远影响。 相似文献
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词是专门之学,除了抒情诗一般的特点外,还涉及到声律、音韵等方面的问题,这些在清代词学的建构中,都曾受到极大的关注。戈载《词林正韵》是清代词韵探讨与编纂的集大成之作,标志着词韵规范的确立,具有重要的理论意义和词史地位。首先,《词林正韵》继承李清照词"别是一家"之说,由词的体性入手,从声韵的角度,强调词曲辨体,从而保证词体的文体特殊性,具有重要的尊体意义;其次,通过声韵探讨,影响清代词风演进,从整理上而言,清词创作存在着前期疏于声韵、中后期严于声韵的变化,而这一转变与《词林正韵》的编纂有着重要的关系;复次,清词的中兴与词律、词韵的探讨密切相关,《词林正韵》也在一定意义上推动了清代词学之盛。 相似文献
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吴中词派兴盛于嘉道年间,与龚自珍活跃在文坛的时间多有重合,且地域相近,自然成为龚自珍创作时重要的词学背景之一,也是其词学观的必要参照系.龚自珍虽与吴中词人有过交往,并有顾广圻、秦敦夫等讲求声律的好友,且与戈载具有相同的音韵学知识背景,但龚自珍的崇畅情、重自然等词学观与吴中词派的声律论实际上存在着难以调和的矛盾,这也决定了两者在词学上甚少交集.龚自珍的“尊情”观坚守以词抒写性情,在吴中的声律大潮中,讲究词的独特内质,在当时的影响固然有限,但其导向却堪称词体正大光明之途,其意义值得充分重视. 相似文献
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词学属于文学研究的范畴。它是一个包括词源、词乐、词调、词律以及词人、词籍、词论、词派、词史等众多内容的广泛、复杂而相对严密的学术体系。词学批评的概念虽为后起，但具体实践在词坛形成之日已萌动，而批评的精神、理念随着词学的发展也不断传递和积淀。词学批评研究作为对批评实践经验的理论概括和总结，更应注重它的科学性。以当代意识和历史实感来凸现词学批评研究的科学性。深入研究宋代的词学批评，将大有裨益于我们对后世及整个词学批评史的体认和把握 相似文献
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唐代的五言律诗定型时间尚存争议。《次苏州》是李父现存诗作写作年代最早的五言律诗。考察其声律特点之后进而发现，他的41首近体诗都完全符合格律，因此这一首诗就有了声律研究的不寻常的意义，可以推定五言律诗的声律形式在此之前已经确定。再将它与写作年代相当的其他诗人的作品加以联系，便形成了高宗朝后期至武则天朝前期大量的诗歌完全符合格律的连环论据。还可得知彼时的诗歌声律理论不仅对宫廷诗人有影响，而且已经扩展到京城之外，格律已经成为诗人群体共同遵循的固定格式，因而可以论定这一时段为五言律诗定型的时间，而不是迟至武则天朝后期。 相似文献
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赵惠俊 《暨南学报(哲学社会科学版)》2023,(2):1-12
《效颦十解》是周密在宋亡之后创作的联章拟效词，被收入自编词选《绝妙好词》。该组词依次拟效了花间、辛弃疾、卢祖皋、史达祖、张辑、孙惟信、赵汝茪、吴文英、龟溪二隐及施岳，通过互有异同的拟效策略，留存并勾勒了以两浙江湖词人为核心的南宋四代词人图景，有效保留了周密师友群体的词作、词法及个体生命。除此之外，周密还将南宋故实与个人闻见融于这组拟效词中，使其能够全面承载故国之思，展现了“词史”意识的萌芽。这些文本内蕴在《绝妙好词》中有着更为丰富细致的体现，与《效颦十解》构成了强烈的互文性。此外，《效颦十解》拟效对象的四个代际分布，还在结果上叙构出了一道南宋两浙江湖词人统绪，成为清代浙西词派词统建构之滥觞。 相似文献
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每一个文学流派都是在一定的文学传统中展开的 ,对经典的选择是其文学活动的起点。清代的浙西词派以宋代醇雅派为词的正宗 ,并经由多种途径贯彻其统系意识 ,有效地促进了该流派文学事业的发展 相似文献
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何逊作为“永明体”诗歌的创作者，重视诗歌声律，尝试不同声律模式的运用，积极推动诗歌的格律化进程。利用现代诗律学知识，对何逊诗歌声律模式进行探索，能明确何逊于格律化进程的作用与意义，亦能对“永明体”诗歌的声律本质有进一步的认识。 相似文献
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词选是清代常州词派词学思想的重要载体，而词选中的评点更是常派词学理论具体而微的表现形式。在清代后期，常派词人出于张宗立派、阐释词论、指示门径等动机，在其编辑的词选中对词作进行大量的评点。大略而言，其评点模式有三种，即圈点、圈点和点评、点评。通过评点，常派词人将宏观性的词学理论转化为微观示范，即将词学理念具体化与细致化。此外，常派词家在点评时，常以情感或感觉来印证理论，其评点话语多为感性的发挥，诗意的解读。在常州词派的词选评点系统中，最具词学价值的是各种评语。常派词人借助这些评语，进行自我标举，有意识地推动了清词的经典化进程。 相似文献
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明末清初的梅里词人有很多,和朱彝尊年岁相近有缪永谋、李良年和李符等.《浙西六家词》刻成于康熙十八年(1679),浙西六家中,梅里居其半.除朱彝尊之外,李良年、李符也同是梅里人.素与朱彝尊为文字交的缪永谋却没有入选,缪永谋其人其词也因此鲜为人知.《全清词·顺康卷》也失收其《南枝词》.文章粗略地勾勒缪永谋的生平、与朱彝尊等梅里词人的交游以及其词创作的风貌.通过考察缪永谋的词,可以了解梅里一地词坛创作的情况,亦可以明白早期浙西词派形成过程以及由云间词派向浙西词派演进的轨迹. 相似文献