转型期社会文化心态变迁机制

中国社会转型期 ,引起社会文化心态变迁机制是多重因素的复合体。其中 ,经济关系的矛盾运动以及由此所引起的社会利益关系的一系列变化 ,是社会文化心态变迁的直接动因 ;社会文化环境由传统向现代的“位移” ,是社会文化心态变迁的深层文化机制 ;当代信息传播系统化、全球化、信息传播手段多样化、传播速率快捷化等信息传播氛围的急速变革是社会文化心态变迁的加速机制。正是由三大机制因素的“合力”推动 ,使得当今中国社会各阶层的文化心态意识在真实意义上由传统向现代演变     

信息化与信息消费刍议

信息化是人们应用现代信息技术于经济、社会乃至人自身的渐进过程。信息化将促进居民消费方式的变革 ,推动信息消费的发展。信息消费具有不同于一般物质消费的特征 ,它的发展有利于推进企业、产业、经济和社会的信息化进程。在经济实践中应从多方面促进信息化和信息消费的良性互动     

黑客文化的技术史探源

主张信息共享的黑客文化的产生和演变,与计算机技术从实验室中产生并应用于社会是同步的;黑客文化本质上是由计算机技术导致的社会信息化过程在价值观上的一种展现。     

中国风景名胜资源产权制度变革的内在逻辑

中国旅游景区经营管理体制改革的核心是风景名胜资源的产权制度改革。从发生原因来看,风景名胜资源产权制度变革是旅游市场发展的客观需求;从内在过程来看,风景名胜资源产权制度变革是充满矛盾和冲突的多方博弈过程;从整体后果来看,风景名胜资源产权制度变革既是一个社会福利增进过程,同时也是一个资源与利益再分配过程。     

我国档案信息化建设的意义、要求及路径选择

档案信息化是当前我国档案管理发展的重要战略阶段,实现国家信息工程的重要步骤,其意义深远而任重道远.这就需要档案部门转变其社会定位,从政府管理走向社会服务,逐渐打造现代化档案信息资源品牌,形成现代、实用、高效的信息化服务平台.     

近代中国社会文化转型与古代文学理论批评的现代转换

近代中国社会结构和文化形态的转型,导致了中国古代文学理论批评向现代转换的巨大变革.其突出标志和特点是政治性、针对性、开放性、学术性、比较性、通俗性.其原因为社会改革,西学东浙,文体发展和资产阶级改良派使然.在中国文学理论批评史上是一个光辉的里程碑.对我们研究古代文学理论的现代转换具有启迪意义.     

生物技术时代的进化新思维

化学和物理学是推动20世纪科技与经济发展的主导科学,两者协同创造并提升了工业及其信息科技,支撑了全球经济的迅猛发展,同时也促进了政治、社会与文化的变革.今天,信息科学和生命科学正在融合成为生物技术时代的技术和经济力量,它将极大推动21世纪经济的发展.有史以来,人类可能第一次面临这样巨大的技术和经济方面的机遇、挑战和风险,随之而来的将是人的思维方式的变革.     

西方信息社会学说新析

西方信息社会学说在深入剖析工业社会的基本社会结构和危机的基础上,全面揭示了信息社会的社会结构,预测了其发展趋势。研究西方信息社会学说,对于我们驾驭信息社会发展的基本趋势,走“以信息化带动工业化,以工业化促进信息化”的新工业化道路,坚持以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观,构建信息时代中国的先进文化发展战略具有重要的启迪意义。     

电子政务对政府管理改革的影响

加速政府信息化建设 ,推动电子政务的发展 ,是一种世界性潮流 ,也是电子信息技术应用到政府管理的必然趋势。电子政务的实施 ,对传统的政府管理方式带来了多层次、全方位的影响 :降低政府管理成本 ,提高对内外资源的利用效率 ;使信息技术在政府管理中得到充分的应用 ;推动政府管理现代化 ;变革政府组织决策方式 ;使行政系统建立在外界的互动基础上等等。电子政务对政府管理改革的根本目标是实现由传统政府职能向现代政府的管理服务职能的转变     

依托信息化推进城乡经济协调发展

信息化建设是促进城乡经济社会统筹协调发展的有效途经.改变广大农村信息化落后的局面,必须加大农村信患基础设施建设,普及信息化知识和信息技能,使广大农村青少年和农民能更好地分享到国家的教育资源、科技资源、文化资源、医疗卫生资源和政府提供的各种公共服务,从而改善二元经济结构,缩小城乡差别,实现城乡共同发展,共同富裕.     

中国传统社会文化的近现代变革

面对中国传统社会文化在近代的深刻危机,中国社会曾作出了种种回应,选择了种种的发展道路和模式,其中, 中西古今之争是一个重要的主题。而从“中西之争”到“古今之争”的演变是人们对中国近代社会文化危机与中西社会文化关系的认识不断深化和推进的表现,它典型地展示了中国近现代社会文化变革的一个轨迹。同时,它也在客观上提出了由民族历史和民族文化走向世界历史与世界文化这一新的重大时代课题。     

论文化转型

社会的发展往往是以文化转型的方式表现出来,从一定意义上讲,文化变迁又催生了社会转型.一个时代的文化精神不仅潜移默化地影响着人们的政治生活、经济生活、文化生活和社会生活,而且对一个国家或民族的政治建设、经济建设、文化建设以及社会建设起着价值引领和整合协调作用.分析起来,后现代社会主要发生了五大形态的文化转型:传统文化向现代文化转型,公益性文化向盈利性文化转型,精英文化向大众文化转型,工业文化向生态文化转型,文本文化向视觉文化转型.这些分属不同层面的文化转型,通过自身的矛盾运动推动着人类文明的历史进程.     

传统资源与移植资源的对话——以近代民事立法为视角

近代中国的演变,从政治制度的转换、经济结构的调整,到法律制度的变革,均是一个被动的过程.列强入侵,为救亡图存、富国强兵,中国社会被推上近代化的轨道.就法律变革而言,收回领事裁判权是中国制定各项法典的政治动因,民法典亦是其中之一.除此之外,由于民法与一国之社会文化、习俗密切相关,因此在近代化的过程中,移植资源与本土资源的碰撞、冲突也最为显著.清末、民国政府在民事立法过程中对待两种资源的不同态度,使两个时期的民事立法也存在本质的区别.     

在现代企业中创建服务文化

当今社会已经进入了一个知识经济的时代,而知识经济则呼吁一个服务型社会来与之配合,于是无论对于服务企业还是制造企业来说,打造服务文化已经成为所有现代企业共同面对的问题。服务文化可以分为三个层次,要创建服务文化在很大程度上和领导者有关,初创企业的服务文化由领导者导入,成熟企业的服务文化的打造则需要通过文化变革来完成。     

中国社会转型时期的夫妻模式

家庭是以婚姻为基础以亲子为纽带的初级社会群体。对于家庭成员来讲家庭是他们生活的场所 ,是他们事业的基础 ;对于社会来讲 ,家庭是社会的基本细胞 ,与社会的活力有着密切的联系。中国社会已进入了全面转型时期 ,正在由传统的农业社会向现代工业社会转变并将进入信息社会。伴随着社会转型 ,我国政治、经济、文化、生活、观念的各个方面都发生了深刻的变革。这场变革表现在家庭中则是“性别的、代际的和经济的独立、平等与民主的意识正在日益渗入家庭。这经常与传统的家庭伦理产生差异与冲突 ,形成当前家内人际关系互动的显著特征。”① 其…     

论对那达慕文化资源的深度开发——基于城乡一体化视角

那达慕文化是草原文化的重要组成部分,是发展内蒙古休闲经济的基础之一,是区域发展的比较优势.合理开发利用这一文化资源,可以发挥其产业优势和产品优势,形成产业链,带动内蒙古城乡一体化发展,为内浆古区域品牌的塑造奠定坚实的物质基础和精神支撑;而区域品牌又可以促进诸多文化资源向产业优势和产品优势进一步转化,进而推动区域经济和社会和谐发展.对于那达慕文化资源的开发利用,要以改造、拓展、规范等方式改变目前在管理上的自发、随意、无序状态和粗放方式,在保持传统那达慕基本精神和特点的前提下,突出休闲和消费的主题,以满足现代人们不断变化和提升的物质与精神需要.     

山东省文化资源开发利用综合研究

文化资源富集是山东省文化创意产业发展的最大特点和天然优势。本文针对当前我省文化资源开发利用的发展现状及其存在的问题,明晰了以文化创意、科学技术与社会资本为动力支撑的文化资源开发利用的发展理路,并在此基础上提出了针对不同层面文化资源开发利用的文化旅游模式、创意设计模式和故事活化模式,探讨了实现我省由文化资源大省向文化强省历史性跨越的三大关注点。     

马克思恩格斯"和平变革"思想的当代解析——源自经济学向度的深度思考

通过追溯发现马克思恩格斯确有"和平斗争"思想,且存在明显的由"暴力革命"向"和平革命"转变的倾向.马克思恩格斯在对资本主义经济学动态分析的基础上提出了"和平变革"思想即科学技术的发展推动社会化大生产及其与资本的互动,激化资本和信用制度固有的二重性矛盾,进而引发社会危机,使社会变革成为必要;传统资产阶级和工人阶级的消失,"单纯的管理"层"知识型"工人阶级出现为社会"和平变革"提供新的主体力量;股份制公司的发展及其工人自己的合作工厂的建立为社会"和平变革"提供组织基础;社会变革的目标是"在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态".     

文化霸权的当代思考

一个社会往往包含多种具体的文化形式。某些文化形式或文化生产主体以其资源占有优势而形成文化的主导性,从而出现对其他文化形式的排斥和主宰,这构成了一种文化霸权,阻碍社会和人的发展。文化的去中心化和多元化是现代社会的必然趋势。消解资源占有的不平等和垄断性,创造百花齐放的多元文化格局,成为现代中国发展的一个迫切任务。     

重塑中国魂：文化变革的紧迫与必然（上）

本文首先展开了对亨廷顿关于世界文明划分的剖析和批判,指出亨廷顿的基本谬误在于主观臆造了＂既定文化论＂与＂文明板块说＂;接着规定了文化、文明的含义以及它们之间的关系,强调文化是历史的、具体的,是具有阶级性和阶段性,同时也具有国度性和世界性的;探究了文化是如何作用和影响社会个体、社会总体进而推动整个文明的进步和发展的,揭示了文化变革对社会结构、社会制度演变的意义。作者着重论述了以儒家道统为理论基础和基本内容的官文化,作为旧时代的文化传统,依然是中国文化变革和政治、经济变革的致命障碍,认为唯有反省、批判官文化和儒家道统,变革文化,确立比资本主义更先进的文化——劳动社会主义文化,形成新的中国魂,主导政治、经济变革,才能振兴中华民族。