颜色词文化象征意义探源

颜色词作为一种应用广泛的词语,跟我们的生活密切相关,表现出不同的文化象征意义。作者从自然环境和人文环境两个方面讨论了颜色词文化象征意义的形成,以加强跨文化意识。     

从色彩视角探究中西方文化差异

色彩蕴含着丰富的文化内涵，能够折射出社会和时代特征。由于中西方文化的差异，不同的国度和民族对同一色彩在视觉上和心理上会产生不同的联想，形成自己独特的色彩观。文章从色彩视角出发，基于白色在中西方文化中象征意义的差异，从文化背景、宗教信仰、历史积淀和政治功能几个方面探究中西方文化的差异，以便更好地了解中西方文化内涵，促进中西文化交流。     

“红色”的中外文化审视

在视觉艺术中,色彩常常具有先声夺人的力量;在色彩世界中,"红色"是最原始、最富有生命力的色彩之一;在世界文化史中,"红色"一直扮演着重要的角色;在各民族语言中,"红色"具有比其他色彩更多的文化内涵."红色"的超自然能量给了幼年人类以精神的鼓励,形成了原始人的尚红意识;中国传统的"五色五行"理论具有丰富的文化内涵,儒家的"比德"思想对东方民族的色彩现有着很大的影响;中外"红色"文化的联想及象征意义同中有异,体现出不同的文化渊源.     

比较中西文化中颜色词汇的象征意义

在英汉语言中,表示色彩的词很丰富。由于文化差异,不同的民族对颜色词汇的理解也不同。通过对中西文化中颜色词的基本象征意义的对比分析,从不同角度强调了英汉颜色词的民族特性,以更好地了解各民族文化的差异,避免在跨文化交际中产生失误。     

象征人类学视野中象征的构成要素

作为象征表层结构的象征符号分别包括物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号、社会象征符号、虚拟象征符号等主要的类型.而作为象征深层结构的象征意义则分别指涉人们在社会中长期形成的观念意识、心理状态、抽象概念以及各种社会文化现象等不同的意指对象.     

从语义场理论视角看中西方颜色词意义异同

特里尔提出的语义场理论对分析词义有重要影响.颜色词语义场中各成分具有共同语义特征,但人在此基础上对颜色产生的感觉联想会引起感情变化,使颜色具有感情价值,从而传递出丰富的文化涵义,于是就出现了各颜色在中西方文化中相互区别的象征意义.语义场理论既有助于我们掌握语义场跟具体词义的关系,同时也可以让我们在中西方文化的对比中更好地掌握各颜色丰富的象征意义.     

黑泽明的自然物语

"人与自然如何相处?"是黑泽明始终关注的问题,他的自然观念既是在日本传统文化滋养下产生的,又受到了西方宗教及哲学思想的陶冶。在作品中,黑泽明表达出了自己建构于西方文化之上的"自然人"理想,同时又将自然现象作为辅助叙事和传达象征意义的手段,使自然变化与情节发展息息相关,成为影片中一个没有台词却述说着千言万语的重要角色。     

《蝇王》中人物的象征意义

《蝇王》赋予不同人物以不同的象征意义,使其从不同的角度服务于小说的主题。     

数字时代的媒介互动与传统媒体的象征意义

传统媒体是一个相对的概念,只有与新媒体尤其是自媒体相对比,才具有意义;换言之,传统媒体因为新媒体的崛起而被赋予某些其原本不具备的象征意义。同样地,新媒体也是在与传统媒体的对比中凸显其独特的文化价值。在数字化时代,新媒体与传统媒体既竞争排斥又相互依存。同为大众传播媒体的新媒体与传统媒体身处相同的社会、政治、经济、文化环境,无疑面临某些共同的困惑和相似的选择;同时,作为相对比而存在的两极,新媒体和传统媒体又面临着各有差异的受众,代表着不尽一致的利益诉求,因而必然承载着不同的社会心理期待,在一些问题上又必须作出不同的选择。作为社会公共传播机器,新旧大众传播媒体除了相互印证而获得其存在的价值之外,随着人人皆媒体时代的到来,还与日益兴盛的自媒体传播构成竞争。这使数字时代的传播格局变得更为复杂微妙。如此,传统媒体便又多了一重象征意义。     

《大地》中“土地”象征的二元对立解读

赛珍珠的《大地》描写了以王龙一家为代表的中国农民奋斗一生而发家致富的兴衰史。在小说中,"土地"被赋予了多重象征意义。如果把这些象征意义进一步解构,就可以得到一组组二元对立的结构,生和死、安定和漂泊、贫和富、兴和衰、高尚和低下、美和丑、善和恶、人和神(鬼)。在人类发展的历史长河中,这些二元对立项在不断交替转换重复,构成了一个连续不断的循环,生命就在这个循环中延续下去。因此,"土地"的多重意义不仅具有二元对立的结构,更因为二元对立的交替而产生了循环的结构,这对二元对立非此即彼的两极划分在某种程度上是一种弥补。     

俄汉鸟类喻词对比研究

俄汉鸟类喻词对比研究是俄语语言国情学研究的一个重要方面。本文从四个方面分析了鸟类喻词产生的历史渊源,着重对一些鸟类喻词进行对比研究,揭示了其鲜明的民族文化特色。     

教学过程中师生文化互动的意义生成

当前社会文化形式多样,传统文化与新生文化交互影响,同其一脉相承的教育也受到了极大的影响。教师和学生尽管共同继承了优秀的传统文化,但是由于各自文化特点的不同,两者一般处于不同的文化系统。所以,在其互动的主要场所——教学活动过程中,两种不同的文化就会出现或冲突、或交融的现象。二者不同的意义世界,要求重视教师和学生各自个体文化的差异性和他们不同于彼此的独特性,同时也要关注他们之间密切的人际互动。尤其是在教学过程中,要采取独特的教学方式,创设优良的教学环境,促进师生文化互动,保证教学过程顺利进行。     

黎族纹身图式的象征意义

本文从龙（蛇）纹、雷神纹、青蛙纹等多种纹身图式分析其象征意义。     

英美语言文学中"玫瑰"一词的运用

玫瑰作为一种常见的植物,深受普通人和艺术家们的青睐.随着语言的发展,玫瑰被赋予了丰富的内涵,由玫瑰构成的习语和派生词具有了深层的比喻义和引申义.与玫瑰相关的修辞很多,它既可用于比喻具体的物象,也常用于隐喻某些抽象的概念和意义.但无论玫瑰被赋予何种寓意,它始终不能脱离玫瑰本质的属性.作为一种象征,玫瑰给人更多阐释的可能性.它既可以是特定文化背景下约定俗成的公共象征,也可以是独辟蹊径的私人象征.纷繁的象征意义使玫瑰更具有人文色彩.     

动物词汇在英汉语中的文化差异——以“猫”为例

动物词汇蕴含着丰富的民族文化内涵,在英汉两种语言中出现的频率都很高,它所反映出来的民族文化差异是十分明显的,动物词汇的最大特点就是在活的语言中,在若干年的文化沉淀之后,这些动物词汇不仅指代动物本身,也被广泛地用来表示各种转义和象征意义。文本以＂猫＂这个动物名词为例,探究动物词汇在英汉两种语言中的文化内涵差异,了解这些词汇的文化内涵的异同,有助于我们更好地了解语言,从而有效地进行文化交际。     

论语境意义的理解

语言的意义有静态和动态两个不同的层面。动态的语境意义与静态的语言意义的不同表现在概括与具体、泛指与特指、显示与暗示、规范与偏离、原义与增义、直接与间接、意在言内与意在言外等方面。理解语境意义需要依据语境进行“语义线索推导”,其具体途径有依据语境,从社会意义、联想意义、情感意义、违背原则的意义、预设意义、言语行为意义、暗示意义等不同角度对话语作出理解。     

魏晋言意观与西方语言观之比较——以海德格尔、加达默尔为例

语言与意义生成之间的关系是东西方哲学界共同关心的话题。在中国,魏晋时期的言意之辨堪称对这一问题的集中讨论;在西方,海德格尔、加达默尔的语言本体论对此问题作出高度思辨性的解说。双方看法相去甚远,但均以各自文化背景为依托,可谓仁者见仁、智者见智。因此,简单套用任何一方的模式评判另一方,均是对对方的蔑视与歪曲;只有在相互承认对方理论价值的基础上,双方才能够进行平等对话。     

《南诏奉圣乐》的象征意义及文化阐释

《南诏奉圣乐》是唐贞元年间南诏国王异牟寻进献给唐王朝的一出乐舞剧。乐舞剧中包含了许多象征符号。这些象征符号是现实生活中南诏“供奉唐朝”、“誓为汉臣”、“永不离贰”的心愿表达。《南诏奉圣乐》的进京演出，和当时南诏归唐的历史背景紧密相关。因此，对《南诏奉圣乐》的历史背景和其中所包含的文化象征的解读是正确理解《南诏奉圣乐》深层意义的关键。     

祖鼓：家人“哈戎”仪式的主导象征——以黔东南州黄平县枫香寨为例

象征人类学家在研究仪式的象征问题时,总会寻找处于核心、关键或主导地位的文化事项或文化元素,藉此来探讨和阐释仪式的象征意义。文章以枫香寨家人的＂哈戎＂仪式为研究个案,运用仪式主导象征理论,尝试探讨家＂祖鼓＂在＂哈戎＂仪式过程中的深层文化内涵与主导象征意义。     

副词"可"的语义分化及其语用解释

通过对比方法分化副词“可”的语义,建立起不同层级的语义框架:“可1”与“可2”显示顺承与逆承的对立,“可21”与“可22”显示“弱式转折”与“强式转折”的区别,“可211”与“可212”显示“隐性对比”与“显性对比”的不同,“可221”与“可222”显示“隐性转折”与“显性转折”的不同。最后通过语义特征和焦点理论分析了它的语用特点。