吐鲁番古墓纸明器研究

吐鲁番阿斯塔那发现的十六国到唐代的墓葬内,发现很多纸明器,包括纸鞋、纸帽与纸棺等,这是现见考古发掘中最早的纸明器。阿斯塔那的纸明器与中原直接相关,显示出一致性。同时表现出地域特点,它绝大部分是一种实物的替代性用品,是环境恶劣、物质匮乏的无奈之举。     

吐鲁番阿斯塔那—哈拉和卓古墓群出土古纸研究

为研究新疆古代的纸和造纸工艺,本文采用外观观察和纤维分析等方法,鉴定了一批吐鲁番哈拉和卓古墓群出土的古纸,其年代处于东晋到唐代之间。分析表明,这些纸张的原料主要是苎麻、大麻和构皮,纸张的生产方法有浇纸法造纸和抄纸法造纸两种,加工方法有单面施胶、双面施胶、浆内施胶加填、染色技艺等多种方法,说明当时加工纸技术已普遍应用于新疆的各种纸张。本文对研究纸和造纸法在新疆地区的流传有一定的意义。     

纸与蔡伦

中国是最早发明造纸术的国家,这没有疑问.传说最早发明造纸的人,是东汉的蔡伦,所造的纸,世称“蔡候纸”,人们把蔡伦向汉和帝献纸的公元105年-作为纸的诞生日.这些说法 在民间流传广,影响深,给人以蔡伦是中国第一     

楼兰出土汉文简纸文书研究综述

楼兰遗址和楼兰古城出土了大量的汉文简纸文书，这些简纸文书具有十分重要的学术意义，是楼兰学研究的重要内容。这些文书不但出土地点集中，纪年年号较多，而且绝大部分都属官方文书，涉及当时政治、军事、经济、屯垦、文化、交通、和社会生活的各个方面。楼兰文书的出土，历经一个世纪，先后共有五批。第一批出土文书是１９０１年３月斯文·赫定在其发现的楼兰古城中挖获的。赫定将这批文书带回欧洲至今收藏在瑞典国立民族学博物馆里，其资料交由德国汉学家卡尔·希姆莱进行整理释读。希姆莱于１９０２年发表了《斯文·赫定在古罗布淖尔（…     

敬惜字纸信仰的嬗变及其现实意义

敬惜字纸信仰是中国古代社会一种非常重要的习俗,它经历了一个从文字魔力崇拜到对文字内容敬惜的历史演变过程.这一信仰在构建和谐社会中仍有现实意义.     

谈《纸铐》的内在意蕴

《纸铐》?!当读者,尤其是年轻的读者最初看到萧马这部中篇小说的题目时,也许会条件反射地在头脑中划出一串大惑不解的问号:纸铐是什么?只听说有铁铐、铜铐、不锈钢手铐,哪里又冒出来一个纸铐?纸也能做手铐么?莫非,这是一部侦探小说?……这不是什么侦探小说,也不是故弄玄虚的海外奇谈。纸铐固然荒唐得令人难以置信,     

纸与徽纸

造纸术是我国四大发明之一，纸又是我国传统的文房四宝之一。纸的发明，对人类文化的发展和传播起了很大作用，是中华民族对世界科学文化的一项重大贡献。商周时代，文字已经成熟，可还不曾有纸，当时，人们把文字刻在甲骨或青铜器上，称甲骨文和金文。春秋战国以后，我们的祖先又开始用简牍和缣帛以记载文字，它是可以用笔墨来书写的。     

“纸上的南方”——论苏童小说的空间叙事

苏童是中国当代最擅长空间叙事的作家之一。他总是有意识地规避时间的束缚,让时间融化在某种空间形式中。"香椿树街"与"枫杨树乡"这两个标志性的空间坐标,建构起了属于苏童的"纸上的南方"。这一虚构的空间,并非承载故事的一个空洞载体,而是推动叙事进程的有力手段,是整个文本的总体叙事策略。其中蕴藉的丰厚隐喻超越了地域景观的生活经验和直观感受,延伸向广袤的历史与社会,与创作主体强大的情感力量共同书写了各色人间故事,生成文本主体性的生产机制和意义建构。"纸上的南方"本身成为了存在的意义。     

《钢和泰藏卷》与西北史地研究

一、文书的发现与研究经过此写卷文书系俄人钢和泰(Baron A、Von stael Holstein)在北京收得,据述系自敦煌散出,携至北京,钢和泰时在北京大学任教,为其所得。原件为已变苍白的纸卷,正面包括和田文与古藏文两种文书,皆为于阗出使沙州使臣于沙州所写之文稿,后又利用此纸背面抄写汉文佛经。故与正面两种文书皆无关。     

楼兰汉文简纸文字歧释的成因

本文以《楼兰汉文简纸文书集成》一书为材料调查范围 ,对魏晋时代简纸文书文字的使用状况作进一步梳理 ,将楼兰简纸文字歧释现象的成因归纳为多草体、多俗体、古体字的干扰和单位整字确定的歧异四个方面 ,从语言文字学的角度列示辞例展开讨论。     

制约河南林纸一体化因素的分析及对策建议

通过分析制约河南省林纸一体化发展的主要因素,提出了制定纸浆林区域发展规划、完善集体林地经营权流转制度、完善林业资源资产抵押贷款、放活经营、加快平原区国有林场改革等相关对策,是解决限制"林纸结合"问题的关键.     

"虎中美女"与"纸虎儿"——封建婚姻制度下的潘金莲

潘金莲被视为“虎中美女”,武大则是“纸虎儿”。“虎中美女”加人间真虎西门庆为何曾在“纸虎儿”前退避三舍呢?这得从封建婚姻制度上去找原因。     

关于实行“一纸开卷”考试的实验研究

考试是教学的关键环节,是教师提高教学质量的"指挥棒".如何抓好考试,发挥考试这个"指挥棒,,在提高教育教学质量的作用,本文就深化教学改革,改革考试形式,实行"一纸开卷"考试,进行了四年的实验与研究.对考试流程做了较清晰介绍,对考试"效果"进行了详细的分析与论证,阐明了改革考试形式,实行"一纸开卷"考试的可行性,对今后教学改革实践,改革考试形式实践有一定借鉴作用.     

论法人人格否认制度的古罗马法渊源

近代以来的法人人格否认制度局限于商法,特别是公司法的域属性,已经干扰了该制度的全面发展,有必要向法人制度初创期寻求理论支持.在古罗马法中,家庭是重要的法律主体,但通过研究古罗马家庭财产制度的特点及演化过程会发现,古罗马家庭中家长权的专横、家庭作为个人所有权获取的中介、个人主义对家庭的解构等等方面妨碍了团体人格的生成,这也为早期团体人格的生成提供了生动的"反面教材",并成为后世法人人格否认制度的古老渊源.     

用镜头纸清洁荧光屏

利用照相机镜头清洁纸来清洁荧光屏的表面尘埃,是一种效果极好的方法。镜头纸是一种类似于无纺布结构的柔软性光学镜专用清洁纸张,制作时采用人工的方法,细致地将杂于纸巾可能损伤镜头的沙粒、纸筋等硬性杂物完全剔除,所以用它来清洁荧光屏表面时,不仅不会将其划伤,而且除尘效     

兰州市开发区产业发展和空间布局的若干思考

基于工业强市、聚焦园区的视角,提升开发区发展水平,带动兰州市经济社会又好又快发展,是当前亟待解决的一个重大课题.兰州市开发区在取得较大发展成就的同时,也逐渐积累和暴露了诸多的矛盾,主要表现为规划管理、用地空间和体制机制等方面的问题.通过开发区产业发展和空间布局的战略整合,提出开发区今后发展的对策措施和政策建议,是破解这一难题的重要抓手.     

黄庭坚晚年“为画满纸”思想研究

黄庭坚晚年的诗风由早年的奇崛生硬变为平淡而山高水深。他是如何实现这种风格转变的,其创作思想的变革又是什么?至今未有合理的解读。事实上,北宋绍圣后,黄庭坚援书入诗,采用书法中"为画满纸"的方法创作。"为画满纸"意含"不齐之齐"、"意脉贯注"、"纵横有象"三法,此三法可纠正其绍圣前诗歌雕琢生硬、笔意断裂、迟钝腐陋等弊病。黄庭坚晚年诗歌的"为画满纸",矫正了白居易、李白、苏轼、张耒等诗歌章法结构率意单一的弊病。南宋后,杨万里、刘克庄、方回、元好问、赵孟瞓等晚年的诗歌创作,都延用了黄庭坚的"为画满纸"法,来纠正自身早年集古诗所致生硬雕琢之弊。     

古铜器略说

甲、古钢器的称谓、时限、范围及其原有的用途乙、古铜器在历史文物上的价置丙、旧社会金石学家研究古铜器的成果与缺点丁、新考古学对古铜器的研究及方法甲、古铜器的称谓、时限、范围及其原有的用途一、古铜器的称谓:古铜器是通俗的称号,它的名称计有: 1.古器物:宋代士大夫阶级称古铜器谓之古器物。2.廎?据说“?弊鞒W纸?等于说钟鼎尊廕亲诿砥匠H沼玫钠骶摺?3.祭器:因为钟鼎器全是商周人宗庙祭祀的用具。4.礼器:因为铜器大致全是古人宗庙朝会大典礼时的用具。6.青铜器:近代考古学家分历史时代,以次于     

重构与拟写——论汉代谶纬对古神话传说的接受

汉代谶纬的神学性,使其与古代神话传说具有天然联系.在面对古代的神话传说时,它采用两种方式进行接受:第一种是对古神话传说嵌入或阐释,从而实现对它的重构;第二种则是将古神话传说拟写到新的人物或场景中,以此建构自己的神学谱系.古神话通过这两种方式谶纬化之后,呈现出风格的华丽怪诞、谱系的整齐完备,但谶纬化也使古神话的特质不断丧失,最终导致它的衰亡.     

兰州市城镇居民家庭教育的现状及思考

家庭,是人生旅途的第一站,家庭教育状况的好坏,将对一个人的一生产生重大而深远的影响.随着改革开放的深入发展,我国城市居民的生活水平和文化水平都发生了很大的变化,这必将深深地影响他们的家庭教育.为了解新形势下兰州市居民家庭教育的基本状况,兰州大学管理科学系九六级行政管理班四十三名本科生深入渭源路街道办事处所属的南昌路、滨河东路、会宁路等二十余个居委会和家委会,问卷调查了三百余户家庭.通过调查,我们得到了比较可靠可信的数据,基本了解了兰州市城镇居民家庭教育的现状.