审美人生的文化皈依——论林语堂“生活艺术论”思想的形成

"生活艺术论"思想是林语堂人生哲学观的体现.作为一名现代中国的知识分子,林语堂面临着中西文化选择的强大压力,生存的困境促使他通过独特的生活方式进行诗意的反抗.他提出的"新文化"观就是要赋予中西文化,特别是中国传统文化以深刻的人文内蕴和现代意义.他也正是借文化这一平台来揭橥纷繁的人生真相,并作为其个人在复杂的现代性境遇中的美学立场和生存态度.     

论陶渊明的"诗化哲学"

陶渊明接受了玄学思想的影响,但他把玄学思想落实于现实人生和诗歌创作,他的日常生活与诗文创作都灌注了一种诗性精神.他在日常生活中感悟玄学义理,呈现了"诗化哲学"的思维方式;以"任真"的原则指导日常生活,形成了"诗化哲学"的行为方式;通过"写意"的诗歌创作原则,形成了"诗化哲学"的表现方式.陶渊明是一位真正的"诗人哲学家".     

高举邓小平理论旗帜做"三个代表"新人走21世纪社会主义新路

举什么旗,做什么人,走什么路,对于我党和我国的社会主义前途至关重要.在建党80周年之际,我们有必要从马克思主义的产生回忆党的历程,思考高举邓小平理论的旗帜的原因.邓小平理论在新的历史条件下,必将得到新的发展与创新,江泽民同志"三个代表"的重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论建党学说的新发展,是新时期建设党的伟大纲领."三个代表"思想对新时期的党员也提出了新要求,新时期的党员要做"三个代表"的新人.江泽民同志在清华大学的讲话提出的几点希望是对"三个代表"要求的具体化.只要我们做好"三个代表"新人就一定能走好21世纪社会主义新路.     

元晓“和诤”理论与义天“圆融”思想

元晓和义天这两位韩国佛教史上著名的国师,一倡“和诤”,一主“圆融”,这两者其实一脉相承,他们继承了中国传统中儒释道融合的思想,但不失佛教的立场。这两者稍有不同的是,元晓着力在和会诸宗内部的纷争,义天重在宏观上的融合。     

论朱光潜的物甲物乙说与李泽厚积淀说的互补性

上个世纪朱光潜提出的"物甲物乙说"对于审美对象的多层次性的辩证分析具有重要的理论创新意义,而李泽厚的"积淀说"则阐述了实践活动在改造客观世界的同时,在主体文化心理建构中的基本功能。两者在理论内涵和方法论上都具有相当深刻的互补性。广泛吸收前人在美学原理研究方面已经取得的成果,通过对这些学说的深入理解,在融会贯通的基础上加以互补,则是促进美学研究深入发展的一条重要道路。     

再评周相录"逻辑"及其它

针对周相录的指责,回答下述5个问题:"<丽情集>本更接近陈鸿原作"谁提出及是否诬陷周相录"攘人之美";"陈氏元(原)文"的是非问题;张、周谁最先发表<长恨歌>研究论文及提出情爱、批评可以兼容的问题;"注释"问题;"梦谢"问题.     

讲授邓小平理论要坚持“灌输”原则

马克思主义需要"灌输".邓小平理论是当代中国的马克思主义,当然也需要"灌输".坚持"灌输"原则不等同于传统意义上的"填鸭式"教学,而是指在教学过程中,通过运用"基本讲授、案例分析、课堂讨论"甚至组织社会调查等有效方法,把邓小平理论"灌输"到大学生的头脑中去,以达到"入"的目的.     

立足现在着眼未来贯彻落实"三个代表"搞好高校党的建设

高校是创造未来先进生产力的重要基地,是造就最广大人民的根本利益的忠实代表的基地,是创造、传播中国先进文化的基地.必须立足现在、着眼未来,搞好党的建设,贯彻落实"三个代表",培养合格的"三个代表"人才.     

科学发展观中"以人为本"的中国时代特色

中外历史上的"以人为本"相关思想都有其时代意义,科学发展观中的"以人为本"与中外历史上的"以人为本"相关思想既有联系又有区别.作为科学发展观核心的"以人为本"与中外历史上的"以人为本"相关思想以及马克思主义的相关思想在联系中区别、在继承中发展,凸显其中国时代特色.     

锡勒图库伦喇嘛旗之“库伦”考

内蒙古库伦旗是清代漠南蒙古地区惟一实行政教合一体制的喇嘛旗.自库伦旗建旗以来,曾有“曼殊室利库伦”、“锡勒图库伦”、“小库伦”之称.而学界与民间一直对库伦旗别称含义众说纷纭,莫衷一是.笔者从库伦旗历史演变及文化史实入手,经过仔细的考证和研究,得出库伦旗的“库伦”之称应为“寺院”或“寺庙”之意.     

“改革开放”词语演变历程初探

本文用量化和文本分析来考察"改革开放"一词在中国近20年的演变过程.指出, "改革开放"固定用语的出现是渐进的过程,从改革地位的确定,经历过"对外开放、对内搞活"、"改革、开放、搞活"、"改革和开放"等的提法,在上世纪90年代形成"改革开放"这一固定用语.这一过程与中国渐进型的改革道路的选择是相吻合的.     

"三农":落实科学发展观的关键举措

中国经济社会体系是一个复杂的矛盾体系.在这个矛盾体系中,经济建设始终是主要矛盾;在经济矛盾中,"三农"问题是主要矛盾.解决"三农"问题的总的思路是要扭转农业剩余外流的倾向,要加大中央和地方财政对农业、农民、农村转移支付的力度,要进行农村的社会、经济和政治体制改革,进行制度创新.     

"三个代表"重要思想与历史唯物主义

本文指出,"三个代表"重要思想是建基于历史唯物论上的创新,是对历史辩证法的深刻反映与发展,是对人民主体论的继承与提升,并提出贯彻"三个代表"思想须处理好的三个方面关系.     

“三个代表”重要思想为党的建设提出了新目标

"三个代表"是我们党的立党之本,执政之基,力量之源.要把中国的事情办好,关键取决于我们党.要加强党的思想建设,组织建设.加强和改进党的作风建设.要讲正气.     

试论江泽民“三个代表“重要思想的特点

江泽民"三个代表"重要思想是对马克思主义的新发展.它是解放思想、理论创新的产物,是对时代挑战的有力回应,是社会主义根本利益原则的集中体现,是党建理论的新的完整概括,是中华民族复兴的伟大旗帜.     

《红楼梦》研究的现状与问题——兼论"红学"非学术

当前"红学"研究存在种种问题."红学"一词可以用,但它不是学术;<红楼梦>研究应纳入到"文学评论"之中;"红学"不是显学,也不应该成为显学.<红楼梦>是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部,应该以平和的心态对待它.     

实施素质教育与教育的"三个面向"

教育的根本任务是培养适应现代化、适应时代需要和面向未来的综合人才.只有实施素质教育,才能培养出为社会主义现代化建设服务的建设者和接班人,才能培养出参与国际竞争并为世界文明做出贡献的现代公民.才能为未来社会和经济的发展培养高素质的人才,为学生一生的幸福和发展奠定良好的基础.本文围绕素质教育与教育的"三个面向"的关系谈谈自己的体会,与同仁商榷.     

北宋“偃武修文”政策探析

"偃武修文"政策是北宋防范武人专权割据,维护皇权,巩固中央集权的重要措施,它贯穿于北宋的政治运作中,形成"文人主政"的局面."偃武修文"政策提高了官员的文化素质,繁荣了文教科技事业.但伴之而来的也有政治的不利,军事的失败,国力的不振和社会风气的颓靡."偃武修文"总体上说是一种社会的进步,是社会文明发展的方向,但北宋运用这一政策却使社会积贫积弱,对外妥协投降最终导致了"靖康之变",原因就在于矫枉过正.