美·爱·自由·信仰

在一定意义上,美学是信仰之学。美的绝对性与永恒性构成了信仰的核心部分。信仰本质上是从此岸的、经验的世界向彼岸的、超验世界的超越。信仰的终极指向是真、善、美,真是存在的本体,善是存在的趋向,美是存在的表征。美作为表征既包含了真,也包含了善,既包含了存在的统一、完整、坚实,也包含了存在的秩序、节奏、和谐。人们可以从不同途径通向信仰,但必须从对美的体验开始并最终形成美的意境或境界。美从直觉之美到想象之美,到生命体验之美,内在地存在着一种秩序,这个秩序与人自身的爱的秩序是相互对应的。这种秩序是信仰之所以存在,所以可能,并成为人的基本情结的原因。信仰实际上是人类的自我调节、自我解放、自我完善的心理机制。     

信仰·宗教·哲学·终极关怀

信仰、宗教、哲学、终极关怀之间有密切的内在关系。信仰的本质是人的自我超越性，因而信仰表征着人类的终极关怀。宗教是信仰表征人类终极关怀的“非理性”形式，哲学则是其“理性”的形式，宗教和哲学依赖信仰实现自己的“终极关怀”的本质功能。合理的信仰应是建立在现实基础上的终极关怀，合理的终极关怀应是建立在理性基础上的信仰     

求新·履新·创新

从事学术研究日久,我愈益诚服章学诚<文史通义·答客问>中两句名言:"高明者多独断之学,沉潜者尚考索之功;天下学术,不能不具此二途.""考索"与"独断"是两种不同的治学态度与方法,一个学者须同时具备且娴熟地运用,方可"以之推代而成岁功".     

实践·创新·与时俱进

实践的观点不仅是唯物主义认识论的基本范畴,也是唯物主义历史观的基本范畴,实践观点是马克思主义理论体系的基石,没有实践就没有马克思主义.实践观点在马克思主义理论体系中处于核心地位起决定作用.马克思主义不是教条,而是行动的指南,不是"圣经",而是科学的"认识工具",必须坚持理论与实践相结合,分析新情况,解决新问题,使马克思主义不断创新与发展.只有把马克思主义同中国实际相结合,才能永葆马克思主义与时俱进的理论品质,把有中国特色社会主义建设事业推向前进.     

周易·现代化·美育

《周易》是中国古代现存最古老的“奇书”，是最能体现中华民族智慧的文化学著作。现代化是中华民族一百多年梦寐以求、努力奋斗的美好理想。现代化关键是人的素质的现代化。人的思想道德素质是灵魂。美育是以现实美、艺术美作为对人的主观世界进行陶冶、感化、教育的艺术内容，并通过培养既有美的心灵，又懂得美的规律的人来改造和美化客观世界为宗旨的科学。在中国现代化进程中，要运用《周易》的智慧，让中国古代思想为人类当代思想的发展服务，为现代化服务。     

权力·法律·宪法

“权力”是必要的恶。制约权力是永恒的需要。制约权力 ,必须理解权力 ,应认识法律中的权力 ,其中宪法与权力的关系至关重要。宪法对权力的制约 ,首先是否认一切绝对权力 ,其次通过权力的职能性分工、设定权力不可侵犯的权利范围和正当法律程序、宪法救济程序等方式进行     

机遇·发展·创新

正擘画宏图启伟业,战鼓催征声声急。市第十一次党代会高举中国特色社会主义伟大旗帜,深入贯彻落实科学发展观,充分发扬民主,集中智慧,总结经验,科学谋划了未来五年的总体思路、奋斗目标和主要任务,绘就了突出加快发展,抓好"十件大事"、加速"四个转型",打造关天副中心、建设和谐新宝鸡,推动经济竞争力、科技创新力、区域辐射力、文化影响力、环境吸引力、社会保障力六个方面走在西部前列,率先建成全面小康社会的宏伟     

信仰·科学·可持续发展

科技革命引发了人们对社会可持续发展问题的关注。认识和处理此问题的关键,是正确理解科学和信仰的关系,摆正它们的位置。科学和信仰既相互依赖又相反相成。推动社会进步需要科学也需要信仰。正确信仰规定科学理性的价值目标和方法的选择。发挥信仰应有的作用,有助于克服科技革命带来的负面影响,保证社会可持续发展。     

名山·名寺·名人·名言

福州城外有座鼓山,山腰有一座古寺,叫涌泉寺.几年前我去过,门票6元,这次陪朋友再去,门票却降为3元了.我正纳闷:在旅游成为时髦活动的年代,景区门票飚升,怎么降价了?一问才知道,原来今年一次台风环流,山洪暴发,把寺中的一些设施冲掉了,其中藏经阁严重受损,虽然已过去几个月,还可见灾痕.藏经阁是寺中的文化中心,不予开放,按物有所值原则,降价自然是应该的,否则人们会怪佛爷们不诚实.     

公平·效率·攀比·竞争

当前社会分配不公已经成为普遍关注的热点问题.对现实生活中出现的这个问题,既需要进行理论探索,更需要在治理整顿、全面深化改革的实践中逐步加以解决. 1 什么是公平?公平是一个描述人们相互关系的范畴,具有广泛的外延和深刻的内涵.从外延看,对公平与否进行比较鉴别,范围可以说是无限的,超越时空限制(?)可从纵横两个方向对人们的遭遇是否公平进行比较.但是,如果缺乏可比性,就难免盲目,意义也不大,因此鉴别公平的时空范围又是有限的.由于社会、历史、认识等原因,人们总是对自身周围的人和事进行判断,衡量公平局限于邻里、同辈、同事等之间.因     

选择·理性·眼光

但独到的眼光是 甚至连财富也不是稀缺资源 但理性的分析是 机会从来就不是稀缺资源 但准确的选择是 资讯从来就不是稀缺资源     

场·同归于尽·可持续发展

在拙著《同一论》中，我否定了矛盾双方在斗争中有“同归于尽”的可能（《同一论》，青海人民出版社1998年版，第79－8l页），而杨志军先生在《环湖崩溃》一文中说：当人类对自然（主要指地球）征服到一定限度、地球失去了存在依据时，“于是人和自然，同归于尽”。对此我又颇有同感。这是否会否证《同一论》的前述观点呢？如果没有否证，那么两种观点的区别何在？各自成立的依据何在？我在《同一论》中认为矛盾双方不存在同归于尽，是因为：（1）在异范畴矛盾（如内容和形式）中本来就不存在同归于尽的任何可熊。（2）在同范畴矛盾（如无产…     

大海·天空·乐园

企业办大学，企业家办教育，是企业和企业家最大的社会责任和社会贡献!遵循这一教诲和准则，天成集团创建了天成企业大学，获得了无穷的教益和收益……     

自由·必然·实践·图样

<正> 人类有没有自由?自由与必然的关系怎样?自由与改造世界的实践关系如何?古往今来,哲学家们有各种各样的议论。他们的回答,不是全部地错了,就是只有片面的真理。只有马克思主义哲学才全面而科学地回答了这些问题。(一) 马克思主义以前的哲学家,除个别例外,不知道自由与必然的辩证关系,不是完全否认必然,片面夸大自由;就是完全否认自由,片面强调必然。唯心主义哲学家属于前者,形而上学唯物主义哲学家则属于后者。     

大海·天空·乐园

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改革·发展·稳定

本文叙述了三个问题：第一，改革是为发展服务的，只有经济发展了，才能增强改革的承受能力，而发展为改革铺平了道路，提供了后劲。第二，不抓住时机加快发展经济，就会落后，而违背经济规律的盲目求快是会吃亏的。第三，不改革就会扩展新旧体制对峙并存的时间，为大量矛盾、问题的滋生、恶化提供了时间与空间，只有改革，才能从根本上确保社会的长治久安。总之，稳定是基础，发展是目的，改革是关键。     

宗教·文明·文化

宗教是一种文化现象 ,文明是文化的内在价值 ,文化是文明的外在形式     

孤本·珍本·善本·述略

什么是本?本者,根也。《说文》“木下曰本。从木,一在其下,书籍也。”书之称本,始自刘向。《文选》左思《魏都赋》“雠枝篆籀”,李善注引《风俗通》:按刘向《别录》,校雠,一人读书,校其上下,得谬误,为校。一人持本,一人读书,若怨家相对,故曰雠     

天堂·地狱·香花·毒草

天堂而严禁离开,聪明人将畏之如虎。因为,他要怀疑那是巧打扮过的地狱。毒草而严禁接触,有识者将趋之如鹜。