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1.
郭因 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2000,24(5):45-47
老子认为，自然界是通过“常无为而无不为”自然形成、自 然演变、自然消长的，人类社会应该效法自然，通过“常无为而无不为”而达到“无不治” 。新世纪的以递进实现人与自然、人与人、人自身三大和谐为目的绿色文明，可以说，是在某 种意义上向老子所构想的社会模式的回归。世界终将实现大和时代的“无为而治”。 相似文献
2.
郭因 《合肥工业大学学报(社会科学版)》1990,(2)
美学到底是一门什么样的学科?本文通过读何迈同志主编的《审美学通论》作了进一步的考察与论证,赞成《通论》所说的“实质上美学是审美学”等等论断;美学的研究范围应该是四大块,即哲学美学、技术美学,艺术美学和审美教育,亦或是哲学美学、环境美学、公关美学和人的美学。《审美学通论》所追求的、也正是从这个视角出发,把美学推广、应用与渗透到生活各个领域中去,分析和解决实际生活中各种美学问题,本文还认为《通论》在拓宽审美视野和审美领域等方面,都作出了积极而可贵的努力,在理论上颇具见解,颇有深度、颇富特色,耐人寻味,给人以启迪。无论从体系、内容、文字那一方面而言,不失为一部较好的美学著作。 相似文献
3.
郭因 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
《白鹿原》与朱先生安徽省文学艺术研究所研究员郭因文学作品的用处，第一是使人得以了解自己所陌生的生活或得以深刻地理解自己所并不陌生的生活，第二是使人从中得到一种教育，或受到一种潜移）他的意掏；第三是使人从作品的内容巾和形式技巧中降到一种审美恰悦；第四，... 相似文献
5.
古往今来,人们都在千方百计挣脱各种各样的枷锁而去追求自由。或者是为了生存而去追求有限的自由;或者是为了贪欲而去追求无限的自由。当人们为求无限的自由而致力征服自然从而伤害了自然时,人与自然失和,从大地沙化到大气污染,这便带来了生态危机。当人们为求无限的自由而致力征服别人从而伤害了别人时,人与人失和,从互相攻讦到原子战争,这便带来了人态危机。 相似文献
6.
郭因 《合肥工业大学学报(社会科学版)》1999,(4)
从创建可持续发展的城市出发，着重探索并阐述了创建生态城市的内涵与系统，认为花园城市、森林城市、山水城市都未必是生态城市。而生态城市由于主要只解决人与自然之间的和谐，因而还有待于发展为绿色文明城市。这样的城市，不仅要求自然是绿色的，社会是绿色的，而且人的身心也是绿色的。只有这三个绿色一个不缺，才能成为实现人与自然、人与人、人自身三大和谐的绿色文明城市 相似文献
7.
她很累,但很执着,在挑着家庭与工作两副重担去披荆斩棘攀登艺术高峰的。她寻找到并表现出了—个个山峦、—缕缕溪水那种能使人宁静安详并对生命满怀渴望的大自然的魂灵。她追忆并表现出了她那—个个童话般的神奇的梦境。她细心地捕捉着无规律地闪现的星星点点的灵感,调动了深厚的生活积累、理论积累以及整个文化积累。尝试着各种各样的表现手段和表现方法,大胆地使用各种各样的线条和色彩,去构建一幅幅作品的整体的与局部的画面,反映着她每一个刹那的感受、情思与意绪。还有勇气和胆识。 相似文献
8.
郭因 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
河北天津杨柳青,在清末,出了一个著名的民间画工与绘画美学家高桐轩。 高桐轩(1835—1906)名荫章,以字行。画室别名《雪鸿山馆》。他出身农民,也能干木工。幼年即爱绘画。长大后,常在干农活与木工活的余暇替人作画。画名传入清廷,慈禧太后把他召入“如意馆”供奉。曾为慈禧太后画肖像及行乐图,很受这位老太婆的赞赏。不久,高桐轩由于看不惯宫廷奢侈淫靡的生活,毅然离开了宫廷,往来京津一带,以替人画肖像为生。四十岁后,写出了《追容象谱》一册。 相似文献
9.
问:近几年,你大力倡导绿色文化与绿色美学,据我所知,一般人对绿色文化与绿色美学都甚感陌生,你是不是可以讲一下到底什么是绿色文化与绿色美学呢? 答:在我看来,绿色象征着蓬勃的生机、旺盛的活力与绵延的生命,象征着理解、宽容、善意、友爱、和平与美好,文化是人类为求愈来愈好地生存和发展的一切设想、设 相似文献