祈使句式“V＋了＋NP”分析

文章主要研究了“V＋了＋NP”祈使格式，指出现代汉语祈使句中的动词与“了”并不完全排斥。能进入“V＋了＋NP”格式表示祈使的动词具有致使的语义特征；“了”有表示客体脱离，客体消失和动作完成的意义，相当于一个结果补语；名词必须具有确定性。这一格式构成的祈使句表示的意义是强调动作对客体的影响。     

论“著（着）”语法化的南北差异

方位介词和体貌标记同音是汉语方言普遍存在的现象，这种同音现象说明了六朝以后共同语中“V＋在＋N（L）”逐渐取代了“V＋著（着）＋N（L）”，汉语方言却保留了“V+著（着）+N（L）”格式。“著（着）”从动词到介词再到体貌标记语法化的过程存在着南北差异，这种南北差异形成的原因在于北宋北方话完成貌标记“了”的大量出现，阻止了动态动词后面的“著”字虚化为完成貌标记。     

“V+N”与“V的+N”深层格关系试析

“v＋x”（动词十名词）这一形式可能存在着两种不同的结构关系：动宾关系（以“Vw”表示）和偏正关系（以“（V）N”表示）。根据意义和功能，动词～般可以大致分为动作动词、状态动词、关系动词和能愿动词三类。其中关系动词和能愿动词比较特殊，它们不表示动作、行为、活动或具体状态，只是在句法平面上表示某种关系，或起着谓词性的辅助功能，词汇意义比较抽象，因此曾被列为动词的附类，而不算正式动词。但是“V＋N”结构无论表示动宾关系还是表示偏正关系都首先要求动词的意义是具体实在的，因此本文探讨的前提中已排斥了不符合这项…     

汉译佛经语言中的“V＋于＋O”结构

汉译佛经文献中，“V＋于＋O”结构非常普遍，即在及物动词和直接宾语之间加“于”字。这种特殊的结构可能是早期译经师对上古汉语中固有“V＋于＋O”结构的模仿，或者是对这种结构的误读所致，这都可能导源于早期译师们对汉语的不太熟练的掌握。后世的佛经译师或有意或无意地套用这种句式，客观上推广了这种句式。     

试论“V＋了＋T＋的＋N”

试论“Ｖ＋了＋Ｔ＋的＋Ｎ”岳辉赵元任先生在《汉语口语语法》中曾阐述过这样一些例子，如“骂了几个钟头的人”，“戒了五年的酒”，认为“所有这些表数量的宾语修饰语实际上都是修饰整个动宾结构”（《汉语口语语法》第１６４页）。然而仔细观察、分析，却不难发现这种...     

朝鲜语“V＋ ”与汉语“V＋下来”的对比

朝鲜语的“V+ ”结构与汉语的“V+下来”结构都能表示一定的“完成体”意义，因此可以建立对应关系。现从语法结构、语义、语用等方面对这两种结构进行对比分析，找出它们之间的对应条件及其规律，并指出这种对应关系的成立与否跟其中的动词V有很大关系。     

论汉语方言持续体标记南北差异的成因

持续体标记的形成，是一个动词进行系列语法化的过程。本文从共时、历时两个角度，重点考察了汉语南北方言表持续体标记的本字和南北差异的成因，认为造成持续体标记南北不同的原因是：动词“到”虚化作动词趋向补语的时问（两汉）早于动词“着”虚化作动词趋向补语的时间（魏晋南北朝），因此体标记“到”早于“着”产生，而南方方言代表了较早的汉语方言层次。     

“受事＋被＋动”句式中“被”的词性辩析

“受事＋被＋动”句式中“被”的词性辩析郑献芹“被”字句是现代汉语中的一个常用句式。它的基本形式有两种：一种是“受事＋被＋施事＋动词’；另一种是“受事＋被＋动词”。也就是说，“被”字后边的施事可以出现也可以不出现。当“被”字后边的施事出现时，“被”是介...     

“往＋NP＋VP”、“V＋往＋NP”的认知语义类型及阐释

介宾结构＂往＋NP＂可用于动词前作状语,也可用于动词后作补语,形成＂往＋NP＋VP＂和＂V＋往＋NP＂句法格式。这两种格式都可以表示位移类事件,前者可表示现实类位移事件、半实半虚类位移事件、虚拟类位移事件;后者一般只表示虚拟类位移事件。这三类事件并不是没有任何关系,从认知语言学角度讲,虚拟类位移事件是现实类位移事件的隐喻,半实半虚类位移事件是现实类位移事件向虚拟类位移事件的过渡状态。三者均体现了意向图式中的路径图式。     

现代维吾尔语“抽象名词＋bol-（qil-）”理据的宗教文化阐释

文章在分析结构主义对维吾尔语中复杂动词结构“抽象名词＋bol-（qil-）”研究现状及研究局限的基础上，认为“抽象名词＋bol-（qil-）”这一结构是维吾尔语伊斯兰化的结果。     

现代汉语中“V+起来”结构的构式意义分析

构式是一种形式和意义的结合体。构式语法认为,语言的意义是由词汇义和构式义相互作用生成的,句子意义不是单纯的组成句子的词汇意义的相加,句法结构本身也具有某种独立的意义,即整体大于部分之和。文章主要就"V+起来"结构分析其构式意义。     

浅论"N1+在+处所+V+N2"语义结构特征

本文从"N1 在 处所 V N2"句式出发,讨论介词短语"在 处所"与N1,N2,以及单音节动词V之间的语义结构关系,在空间系统上把"在 处所"次范畴化为施事定点、受事起点、受事终点、受事原点;从认知语法中引进时间顺序原则,分析处所范畴与动词的强制性论元之间的时序关系.     

＂V＋O＋下去＂格式演变的历时考察——兼谈＂V＋O＋复合趋向动词＂格式在现代汉语普通话中少见的原因

"V O 复合趋向动词"格式在现代汉语普通话中较少见。文章以"下去"为例,以"V"为突破口,通过对"V O 下去"格式演变的历时考察发现:与古代汉语相比,现代汉语中能进入此格式中的"V"的范围更小。因此,"V"使用范围的缩小是导致"V O 下去"格式在现代汉语普通话中少见的关键原因。     

"女性文学"还是"性别文学"--"女性文学"及相关概念辨析

与“女性文学”相关的概念有“妇女文学”、“女性写作”、“女性主义文学”、“女性意识”,它们既相互联系,又有各自的特定内涵。目前批评界对“女性文学”的理解存在狭隘化倾向,不能涵盖批评对象的范围,因而应在“女性文学”之外再加上“性别文学”。“女性文学”以女性作家创作、作品为对象,探寻其审美特性。“性别文学”则不管作家的自然性别,用社会性别理论对文学中存在的社会性别权利关系进行清理。     

《周易》“元亨利贞”歧解辨正

“元亨利贞”四字,在《周易》卦爻辞中出现频率最高,然而易学界对这四个字的解释分歧也最大。明其义,一是应从文字学的角度考察,找准与《周易》所用的相关意义;一是应从卦爻辞用法上考察,锁定其在特定语境中的基本意义。“元”为“大”义,“亨”为“亨通”,“利”为“利于”,“贞”为“占卜”、“占问”。四字联用,“元亨”为句,“元”为副词,作“亨”的修饰语,表示“大通顺”、“很亨通”;“利贞”为句,“利”修饰“贞”,表示“利于占卜”。     

"谁不"遍指句

“谁不”由一种反问格式渐而演变为一种以非疑问形式表达肯定意思的遍指句 ,跟“谁都”、“谁也”格式有了相同的句式意义。本文就“不”、“都”、“也”的分布及语义特征入手 ,讨论了形成这一相同句式意义的环境条件。     

被动句中介词"为"的起源和发展

被动句中的介词“为”是动词“为”在“作为、成为”义位上虚化的结果。表被动的“为V”或“为NV”最早是述宾结构 ,由于“为”用在行为主体和动词前面 ,逐渐发生了虚化 ,成为引进动作行为主体的介词“为”。“为N所V”、“为N之V”、“为N之所V”、“为N见V”、“为N所见V”、“为N之所见V”等格式是“为NV”被动格式的扩展形式     

“学”何以能“乐”——《论语》“学而时习”章解义

《论语·学而》首章三句话,有着内在的意义关联。“有明而乐”、“人不知不愠”,讲的是人的生活和德性修养之事。学所以能“乐”,乃在于这“学”是表现整体生命的“学”,而不单纯以知识技艺为内容。孔子并不否定知识技艺,他对知识技艺的态度,可以用“游于艺”一语来概括。生命要由“道(德、仁)”为人的分化了的现实存有奠基,并起到整合的作用。人通过道德修养的路,才能达到存在的真实。“学”,保持在它的生命整体的意义中,才能是“乐”。     

论意状

艺术原理中关于客体的论述，类似于一个哲学命题。艺术是靠意想来完成的，使原有之物发生质的变化。在意化状态下的客体就是意状。没有经过意化的自然物为自在实物，经过人工的为人造物，而经过意化的为艺术意状。语言、图画是进入意状的途径。所有文学艺术作品呈现给我们的都是意状。     

释"毛"、"舞"

先秦典籍中,“毛”字含义有三:毛发与兽毛之类;草类;五谷。金文和《说文》中的“毛”,字形像谷子。“毛”字的基本含义就是“五谷”。甲骨文中无“毛”字而有“舞”字,“舞”字中一人所执之物非一般所释的“牛尾”,而是倒执的“毛”,即五谷。“舞”是古人在谷物成熟后执禾而舞。