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作为明代心学的集大成者,王阳明以千古不易之"心"取代了宋儒的"天理",从而建构了其心学道统。在此背景下,王阳明的经典诠释以"忘鱼而钓,寄兴于曲蘖"为总体原则,其基本内涵则是对传统的读书求道观念的反叛,而要求以经典为吾心之印证。为了使得经典可以与吾心相接,阳明以"良知"为心之本体,从而使得释经者与经典在心之"良知"的本体层面达到彻底的"视域融合"。由此阳明得以将"致良知"作为理解与解释经典的"权衡",进而将明代的"二十四民"全部纳入经典诠释的对话对象之中,最终开启了明末以情抗礼的社会风尚。 相似文献
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邹莹 《西藏民族学院学报》2014,(2):100-107
鄂伦春族不仅物质文化遗产丰富,其非物质文化遗产更是犹如史书一样卷帙浩繁。据第一批国家级非物质文化遗产名录、第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录、第二批国家级非物质文化遗产名录,鄂伦春族国家级非物质文化遗产有六项之多,足见国家对鄂伦春族非物质文化遗产的重视。本文在介绍鄂伦春族非遗保护与传承概况的基础上,总结其保护与传承所面临的问题,找寻对策措施。 相似文献
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论美术教育的功能及其在素质教育中的实施 总被引:2,自引:0,他引:2
邹莹 《今日湖北(理论)》2007,(7)
美术教育对于培养创新型高素质人才有着得天独厚的条件,可以发展学生感知能力,促进个性发展。美术活动以创造活动体现个体的自身价值,通过运用各种实践活动,培养精益求精、不怕困难的精神和自信心、独立性。通过欣赏活动开拓文化视野,提高审美感受力和判断力,培养人文精神。因此,美术教师应该充分利用美术学科优越的条件,为培养高素质人才打下坚实的基础。 相似文献
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研究编制绿色接触指数问卷,并检验其信、效度,可为测量青少年的自然接触水平提供科学的研究工具.主要以自然缺失症和园艺疗法的定义为理论依据,通过查阅文献、开放式问卷调查及半结构式访谈等方法,进行问卷编制.共有374名初中生完成了正式测验,年龄在12~13岁,平均年龄12.5岁.结果表明绿色接触指数问卷具有良好的信、效度.探索性因素分析显示问卷存在4个维度,即绿色期望与情感、植物欣赏与照护、植物收获与规整以及测谎,验证性因素分析也一定程度上支持了四因子模型,各项模型拟合指数在0.88以上.问卷整体Cronbachα系数为0.88,分半信度为0.88,与绿色环境满意度的效标关联效度为0.42,均已达到心理测量学要求.因此,绿色接触指数问卷可作为测量青少年绿色接触水平的有效工具,适用对象为12~13岁的青少年. 相似文献
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2017年诺贝尔文学奖得主石黑一雄是当代著名日裔英籍小说家。作为移民作家,记忆书写与身份认同一直是石黑一雄作品中对外表达的重要主题。以《被掩埋的巨人》和《别让我走》两部作品为研究对象,深入探讨石黑一雄小说中主人公对记忆的探寻与身份认同的构建。 相似文献
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日益恶化的环境问题是当今社会面临的首要问题之一,有效并及时预防和控制严峻的环境污染刻不容缓.但传统的罪过责任原则已不适应当前严峻的新环境形势,我们必须将严格责任原则引入重大环境污染事故罪,从根本上解决重大环境污染问题,造福子孙后代,实现社会的可持续发展. 相似文献
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鄂伦春族世居大、小兴安岭地区,以狩猎著称于世,茂密的森林养育了一代代鄂伦春人强悍勇猛的个性,也养育了一代代鄂伦春人善良淳朴的民风。据第六次人口普查,鄂伦春人只有8659人,比第五次人口普查(8196人)仅仅增长了四五百人左右,属于人口较少民族之一,有本民族的语言,却无文字,然而这并不妨碍勤劳朴实的鄂伦春族人民创造了极为丰富的民间口头文学和传统艺术。鄂伦春族文化遗产极为丰富,学界对其物质文化遗产的研究成果颇丰,而对近些年来新兴的非物质文化遗产的研究则略显单薄。本文就对其物质文化遗产以及非物质文化遗产的研究进行一番考述。 相似文献
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语言是否具有工具性质,这是一个多年来没有人进行实际探讨的问题。虽然"语言是工具"的观点在很多语言学教材、专论中都有类似的表述,但是关于"语言是工具"的定义目前还没有呈现出明了的趋势。很多学者仅仅在字面上、语言功能或者比喻层次上理解工具,而没有从语言本体、语言理论和实践方面对此进行论述。从语言自身的性质看,可以通过不同的语言事实看到语言的非工具性质,因此通过论证语言的这种本质,人们会对语言产生新的认识。从工具与语言本质的差异、功能对比上,说明语言并非工具而是人类表达的本能,同时讨论语言工具论观点的起源和弊端。 相似文献