排序方式: 共有31条查询结果,搜索用时 109 毫秒
1.
周睿 《贵州大学学报(社会科学版)》2006,24(4):64-69
本文梳理了清代前碑派碑学理论发生的士人心态根源和时代学术背景,展示了碑学理论的建构过程:从顾炎武的开派示范到碑学审美理念的提撕以至书法史的重新清理。标举其钩深致远、返本开新的学术志向以及对书法历史资源沉实筛选和冷静清理的学术气质。继承发扬这种人文学术品格对于当下的书法研究具有深远的意义。 相似文献
2.
3.
王伟林 《中华儿女(海外版)》2012,(6):79-81
古代书法史上隶书的发展经历了两次大的变革,即先秦至汉时的"隶变"与汉隶的繁盛、清代碑学期隶书的复兴。当代的隶书创作从发展轨迹来考察,总体上可看成是清代碑学和民国书风的承继和延伸。一、从取法经典碑版到取法新出土的两汉碑刻、秦汉简牍及清代诸名家隶书;二、从追求"金石气"到融冶"草情"、"篆意";三、从书斋雅玩自娱到追求视... 相似文献
4.
曾翔 《中华儿女(海外版)》2014,(6):70-72
碑和帖己不是什么新鲜的话题,清代以来有关碑学和帖学的分野与争论就不曾间断,在此提及,并无意于碑学与帖学的梳理和辩证。碑和帖作为两种不同的体系共同构筑了中国书法数干年的璀璨,是书法两种不同的表述方式,均有所长,但无所谓优劣,更不可偏颇。 相似文献
5.
《华中师范大学研究生学报》2014,(4)
张裕钊是清末著名的书法家、古文家、教育家,近半个世纪以来学术界逐渐兴起一股"张学"研究热潮。关于张裕钊的研究最初是作为桐城文学研究的附属品出现在人们的视野中,尽管如此,张氏成为独立的研究个体却不是因为桐城文学而是因为其书法成就。此后学者们开始重新审视这位晚清的古文大家,开始从不同领域对其展开研究。2001至2010这十年是目前为止张氏研究的繁荣期,尤其是2003年左右,时逢张氏诞辰180周年,张学研究达到高峰。 相似文献
6.
《青春岁月:学术版》2013,(15)
康有为在其《我史》中自述,其两次"上书不达"和会试被"降至二等"都因李文田挟前嫌从中作梗,但是从林林总总的资料中,我们寻找出了康有为与李文田交往的事迹,从中我们发现在《我史》中康有为不但用了张扬的语气,而且在每一件事上都夸大自己的作用,并尽可能的将自己凌驾于当时朝廷高官之上,其在《我史》中关于李文田的记载也有失真实。另外二人在书学思想上的不谋而合,对岭南碑学的发展起到了不可替代作用。 相似文献
7.
8.
万方 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(5)
正虽然自古有"书画同源"的说法,但是从近年来的拍卖市场看,"好字不如烂画"的情况还是比比皆是。然而从近几年拍卖市场的情况来看,我们完全有理由相信,书法仍然具有巨大的收藏投资潜力。"神笔"屡创天价2009年中国书法申遗的成功,使得书法受到了空前的高度关注。在当年的拍卖市场上,宋克的《草书杜子 相似文献
9.
晚明到清末社会剧烈变化激荡,书法艺术风格变迁明显:从晚明行草的狂放到清前期赵董的柔媚、馆阁体的板滞僵化,到清朝中后期碑学复古。书法艺术风格的变迁与文化思想、书家个性、社会变动等深层契合。探索一定历史书风变迁,有助于深刻解读书家身世、时代思潮、社会政治等方面变化。 相似文献
10.
郑为人 《江苏大学学报(社会科学版)》2002,4(4):88-91
帖学与碑学是书法艺术中的两大流派。自清代碑学形成后,碑帖之间孰优孰劣成为书学上争论的焦点,碑学大师康有为认为帖学书派自唐宋而下柔弱无力,大力提倡六朝碑版书风,实是矫枉过正。清代帖学的衰退是因其背离王羲之、王献之书法精神,艺术上陷于僵化造成的。碑、帖属于不同的美学范畴,因此不能厚此薄彼,而应将之置于同一个审美层面上,对它们加以全面认识并作出艺术取向上的定位,唯此,对当代书法的健康发展才能起到有益的作用。 相似文献