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传统文化在思想道德教育中的作用 总被引:1,自引:0,他引:1
赵振刚 《陇东学院学报(社会科学版)》2007,(4)
弘扬优秀的传统文化,对当前我们的思想道德教育工作,尤其是思想政治教育工作有着重要的促进作用,对提高中华民族的整体素质有着重大的现实意义。 相似文献
2.
论期待可能性 总被引:1,自引:1,他引:0
尹彦品 《西南交通大学学报(社会科学版)》2004,5(1):57-61
期待可能性是规范责任论的核心,而规范责任论是当今西方刑法学中居支配地位的责任理论,因此,期待可能性理论在许多大陆法系国家或地区的刑法理论里占有相当重要的地位,并在刑事立法和司法中得到承认和采纳。期待可能性理论对我国传统价值观念,以及刑事立法和司法实践都提出了挑战。但我国刑法实践不能将期待可能性理论庸俗化,而应批判的继承。 相似文献
3.
全球化进程中中国文明透析 总被引:3,自引:0,他引:3
姜智红 《延边大学东疆学刊》2005,22(1):45-49
中国文化要想在21世纪走在人类文化的前列,必须在充分发挥其自身文化内在活力的基础上,排除自身文化中的过了时的、可能引向错误的部分,大力吸收其他各种文化的先进因素,以适应当前全球化和文化多元化的新形势。 相似文献
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张杰 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(9):11-13
在马克思看来,人与自然之间是对象性的关系。但是异化劳动造成了人与自然的分离,也使其关系发生了异化,"自然"对于人来说成了异己的对象。这种人与自然的异化关系的出现,是社会历史发展的必然。随着生产力发展与人的交往关系的调整,人与自然的异化也会被共产主义积极扬弃。 相似文献
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一个民族如何对待自己的文化传统,是其生存、发展、走向现代化过程中的必修课。综合分析文化传统的优点和缺陷,"取其精华,去其糟粕"的现实主义态度,是公认最科学合理的选择。然而,文化传统却不是一个已经成熟、最终定型了的"烂苹果",可以简单地取其"精华",去其"糟粕",而是一个复杂的动态的"活"的生命系统。只有立足于当代中国人的自我认识、自我发展,立足于中华民族的现实需要和能力,"从我出发",才能在创造性的建设中,正确地对待自己的历史和现实,"取其精华,去其糟粕",开拓未来中华民族光辉灿烂的现代化之路。 相似文献
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陈书 《淮海工学院学报(社会科学版)》2014,(9):90-92
或有事项是企业在经营过程中常见的一项业务,在处理或有事项的问题上,企业所得税法和会计准则有着不同的规定,着重体现在对预计负债的影响方面。就或有事项对财务及企业所得税影响的三种情况即:永久性差异、暂时性差异和税法与会计准则的趋同,进行了分析与评价。 相似文献
7.
李继武 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2006,15(2):97-103
我国的诗在形式上,从《诗经》而《楚辞》而唐诗宋词元曲,其由无格律到有格律,由严格律到宽格律,都是有规律地继承与发展的过程。然而,明清以后,直到今天,诗的发展不但未形成一个在诗史上能定位的新形态,而且现在越发不景气,其原因是白话诗对旧体诗词表现手法和格律的全盘抛弃,而旧体诗词则又对其格律的全盘肯定,两者都没有采取扬弃的态度。基于对新诗和旧体诗词不景气的原因分析,笔者试侧重对如何根据现时代要求创造新格律诗词的原则和方式作尝试性探讨。 相似文献
8.
蒋晓音 《贵州民族学院学报》2007,(2):123-125
孔子认为音乐的思想性和艺术性是善和美。老子的“大音希声”是中国古代音乐理论的一个著名论点,墨子的非乐观,对音乐的社会作用的认识是不够全面的。上古“取和去同”的音乐美学思想,正是“百家争鸣,百花齐放”的美学思想。作为现代人,应取其精华,去其糟粕,随时代的变革、发展、开拓出新的美学思路。 相似文献
9.
仓林忠 《盐城工学院学报(社会科学版)》2008,21(4):14-17
毛泽东不论是对从严治军、强化军纪重要性的论述,还是在制定和执行军纪方面,都能以体现党性和人民性为出发点,将治军执纪理论与军内民主相联系,其提出的爱而后刑、教戒为先、惩前毖后、废弃肉刑等理论,创造性地继承和发展了我国传统兵学理论,将治军理论提升到一个新的高度。 相似文献
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以人为本是对中西传统人本思想的扬弃 总被引:1,自引:0,他引:1
葛英杰 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(6):24-27
在中西文明史上,以人为本的思想源远流长。科学发展观所倡导的以人为本,并不直接等同于中西传统文化中的以人为本,而是对中西传统人本思想的扬弃,从而实现了人学学说的一次历史性整合。 相似文献