全文获取类型
收费全文 | 148篇 |
免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 20篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 9篇 |
人才学 | 5篇 |
人口学 | 6篇 |
丛书文集 | 28篇 |
理论方法论 | 4篇 |
综合类 | 62篇 |
社会学 | 7篇 |
统计学 | 7篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 2篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 1篇 |
2019年 | 3篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 12篇 |
2013年 | 12篇 |
2012年 | 10篇 |
2011年 | 16篇 |
2010年 | 4篇 |
2009年 | 9篇 |
2008年 | 5篇 |
2007年 | 5篇 |
2006年 | 12篇 |
2005年 | 8篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 4篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 3篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有150条查询结果,搜索用时 328 毫秒
61.
62.
文艺复兴以来的启蒙运动把人从中世纪的禁锢中解放出来,用理性取代了上帝,促进了个体理性意识的觉醒和形成,使人转向关注人本身和人的理性。理性对于每一个个体而言都极为重要,但并不是每一个人都能在社会生活中有效地发挥理性的作用,个体理性往往需要有效的社会机制才能更好地发挥作用。对于美好生活社会来说,理性发挥作用的机制比理性本身更重要,为了使美好生活社会建立理性发挥的有效机制,理性个体在社会行为中既要遵守规则又要合理求助,而个体理性的运用也需要有美好的社会理性环境,当个体理性地求助时,社会要有响应者和可信赖的他者,从而避免个体理性缺失与社会理性缺失相互恶性循环。也就是说,构建个体理性与社会理性相协调的机制对美好生活社会而言至关重要。 相似文献
63.
在大学光学教学中有效使用Matlab进行仿真模拟,可以提高教学质量,同时调动学生的学习积极性,启发他们的思维,提高他们的创新能力.本文探讨了Matlab软件在光学教学中的优势,并举例说明了其在大学光学教学中的意义. 相似文献
64.
本文对影响和阻碍宫灯产业转型和发展的问题进行分析,针对藁城宫灯产业可持续发展问题提出了改进方法和对应策略。解决问题的关键在于要调整宫灯产业组织结构,优化产业集群增强效能;运用现代设计理念在传承和创新的过程中给宫灯注入时代性和社会性特征,拓展宫灯的文化内涵;强化藁城宫灯的品牌意识,搭建产业平台实现信息资源化共享。 相似文献
65.
试析新疆少数民族妇女传统的性别角色规范及行为模式的特点 总被引:1,自引:1,他引:0
李晓霞 《西北民族大学学报》1995,(3)
试析新疆少数民族妇女传统的性别角色规范及行为模式的特点李晓霞性别角色是指由于人的性别差异而带来的不同的心理特点和行为模式,其形成固然首先取决于先天因素,即人的天赋性别,但其后天习得的因素对性别角色的具体内容和表现特点则起着决定作用。在任何社会中,对男... 相似文献
66.
67.
制度是人们的社会行为规范体系 ,通过行为规则来反映一定的社会关系。哈萨克族的“还子”制度即是一种特殊的亲属制度 ,其具体规则为 :部分哈萨克族人在结婚后 ,将所生育的一个孩子送给自己的父母抚养 ,祖父母把他 (她 )作为自己的亲生儿女 ,其关系由祖孙 (女 )变成了父子 (女 ) ,血缘上的父母子女关系则成为兄弟姐妹关系 ,称谓也相应地变化。一“还子”制度仅在一部分人群中实行 ,但对于这种规则适合于哪一类人 ,在已往有关哈萨克族的一些论著中说法有所不同 ,大致可分为四种 :1 .儿子将婚后所生育的第一个孩子“还”给父母。如“儿子的第… 相似文献
68.
69.
李晓霞 《山西煤炭管理干部学院学报》2013,(3):17-19
本文以太原市为例,通过查阅资料和实地调研的方法,分析其特色文化名城的构成素.保护太原的形态特色,应切实保护和传承历史文脉,延续历史记忆,展现人文精神. 相似文献
70.
本文分析了网络环境下高校图书馆期刊工作正处于变革时期,传统的期刊馆员可以朝着信息反馈员、期刊建设员、信息组织员、信息导航员、信息传递员等方向转型,并提出了相应的素质要求。 相似文献