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51.
李倍雷 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2015,(2):118-121,128
边寿民《芦雁图》意象母题来源于张直躬的"芦雁图"和苏轼题张直躬"芦雁图"的诗,边寿民一枚"无人态"闲章便是出自苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》中的"君从何处看,得此无人态",这是分析边寿民《芦雁图》意象母题的依据,也是边寿民"无人态"意象母题的表达。边寿民《芦雁图》意象母题不同于"移民"画家朱耷"鱼鸟图"的有人态的意象母题。边寿民《芦雁图》和《芦雁诗》的整体意象母体,属于"无我之境"的意象主题,这也是中国人文绘画艺术的基本追求。 相似文献
52.
已有关于知识转移的研究大多集中于如何激励知识源促使其进行知识转移,并假定知识接收方能够接收来自于知识源的知识.为克服此种偏见,基于知识接收方视角,在分析社会资本对知识转移作用的基础上,以6家广东省企业的7个研发团队为样本,运用多层线性回归分析方法实证研究知识接收方社会资本、知识接收方与知识源间的对偶关系对于知识转移的影响,检验知识接收方社会资本在对偶关系与知识转移间的调节作用.研究结果表明,知识接收方社会资本3个维度中信任水平显著促进知识转移,公司任期对知识转移存在负向影响,而网络中心性对知识转移的作用不显著;对偶关系方面,知识源专业知识感知和关系强度对知识转移都存在显著正向影响,知识接收方网络中心性在对偶关系与知识转移之间起调节作用. 相似文献
53.
传统医德的伦理认同是个体性的医者对传统医德这一医者职业道德实体的承认与归属,是一种实体意识。当代医者对传统医德精神的消解和缺失是造成医患关系紧张的重要原因,重构传统医德伦理认同有助于实现医患和谐。医者是传统医德伦理认同的主体,但绝不是唯一主体,社会公众应培养敬畏生命的伦理意识,职能部门应确保公平正义的医疗环境,医者应弘扬求真向善的医学美德,患者应提升诚恳理性的就医素养,共同建构传统医德伦理认同。 相似文献
54.
作为一门引进学科,符号学核心术语"sign"的汉译必须体现学科术语翻译的简洁、单义和一致性特点,并能准确反映其学科内涵。通过"sign"的四个不同汉译名称的分析对比,"符号"是"sign"的最佳汉译。首先,因为"符号"与所属学科汉译名称"符号学"的形式和内涵相一致;其次,"符号"在汉语中属上位概念,涵盖面广;最后,"符号"与"sign"在意义和功能上基本对等。 相似文献
55.
56.
问昕 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(2):82-86
以德王为首的伪蒙政权和以汪精卫为首的伪国民政府,都是日本扶植的傀儡政权。前者倚仗其资格老,后者依靠其地位高,争权夺利,互不相让。从汪精卫叛国投敌之日起,双方就展开了激烈的派系争斗,直到日本投降和伪政权解体,它们的权利争斗也没有结束。 相似文献
57.
加晓昕 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2011,33(1):62-65
事物的分类标准一定是唯一的,否则就会导致分类的混乱或者类别的复杂化。句子语气类型的双重标准导致了不同类型之间的纠结。本文仅以语气类型中的感叹句为例,探讨感叹句与其他类型的纠结,从而分析感叹号使用中出现的不同功能及独特的使用特征。由于分类标准的双重性,不同的语气类型也具有明显的个体特征,本文作为补论。 相似文献
58.
祈莫昕 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(4)
正在蚯蚓的眼中,松软的泥土抑或穿不透的硬石是它全部的世界;在游鱼的眼中,追不到的浮萍和无处不在的流水是它全部的世界;而在印象派大师莫奈的眼中,每天的光影变化和自然的色彩留在脑海中的印象,就是他全部的世界。"流光溢彩?印象永驻",2014年3月,"印象派之父"莫奈大师的作品首次走进中国,来到上海,让中国人有机会系统地、近距离地欣赏这位大师的作品。这是一次画展,更是一次气势磅礴的印象派的回归,大师 相似文献
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60.