空间嵌入视角下民族互嵌型社区的形成与发展——新疆塔城哈尔墩社区的个案

文章基于新疆塔城哈尔墩社区的田野调查,从空间嵌入的视角对该民族互嵌型社区形成和发展的历程,即社区的生命史进行描述和分析。调查发现,该社区的生命史反映了清末以来各民族人口向塔城迁移汇聚的历史进程,是塔城各民族由“小聚居”逐渐走向“嵌入”历程的一个缩影。文章认为,应加强对历史上形成并延续至当下的民族互嵌型社区的调查和研究,以空间嵌入为“起手棋”,关照社区生命史与族群生活史的互构,并将社区的小历史嵌入于整体社会的大历史中,进而从“国家—区域—地方”三个维度的互动中对这类社区的形成与发展进行解释。     

以爱先行

“想做好资助工作,就要把资助与立德树人相结合,真正将资助育人落到实处。”怀着这一初心,上海电机学院学生处的顾涵婷以爱先行,积极投入工作,颇有成效。大学本科期间,顾涵婷先后在小学、团市委组织部实习。2018年硕士毕业,在高校实习后,她逐渐对学生工作产生感兴趣,转年便进入上海电机学院学生处,开始从事资助育人条线的工作。     

电子竞技运营师

电子竞技运营师,即在电竞产业从事组织活动及内容运营的人员,包括电竞教练、领队、数据分析师、电竞裁判员、电竞解说员等岗位。近年来,电子竞技作为朝阳行业发展迅猛,与之相关的职业配置也日趋完善。电子竞技运营师属于后勤类工作,主要任务有:策划电竞活动、赛事方案;对电竞活动的品牌、主题进行宣传与推广,维护媒体渠道关系;制作电竞活动的媒体内容,并对相关活动进行总结报告.     

员工的肖像 企业能随意使用吗?

在自媒体发达的今天,许多用人单位会通过产品说明书、企业宣传册、微信推文或是视频宣传片等,提升企业影响力与产品知名度。那么,在这些宣传资料中,如果涉及员工肖像,劳动者能依据法律维护自身的肖像权吗,还是说员工入职后其肖像即可被单位使用呢?     

富民兴盟 教育先行

沙漠戈壁绵亘境内2/3的阿拉善盟,建国初(原阿拉善旗、额济纳旗)仅有小学4所,初中一所,在校生738人,教职工33人.民族教育尤为落后,蒙古族识字者仅有270余人,占人口总数的2.1%.1990年底,全盟所辖三旗(阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗)、两场(吉兰太、雅布赖盐场)各级种类学校已发展到132所,在校生33656人,其中蒙授6878人,教职工专任教师3449人,蒙授800人.建盟十年间,全盟基本普及初等教育,扫除了文盲.中小学全部实现"一无两有"或"一无五有".危房下降到0.84%.小学、初中、高中专任教师合格率均列全区前茅.冲破樊篱走出新路1983年,鉴于陈旧落后的教育结构、教学方法、教学内容、教育管理体制等制约着教育的发展.盟委、行署制定了《关于当前教育改革若干问题的决定》,首先     

《新西兰文化与认同感·序言》

《新西兰文化与认同感·序言》大卫·诺维茨比尔·威尔莫特著涂开益徐永安译编选本书的初衷,源出编者在讨论新西兰民族认同感与文化的基本命题时,对于人们所持方式的关注。我们俩人一致认为,当时的争论有两点失之偏颇：一是如何准确理解被称之为文化的这种奇特现象,二...     

未婚的“苦妈妈”吴静娴

在中国大陆,吴静娴可谓“迟放的鲜花”。80年代末,随着台湾40集电视连续剧《星星知我心》在大陆的播出,作为剧中女主角古秋霞的饰演者,她的名字渐为人们所熟悉。其实,吴静娴在台岛走红已20多年了。 吴静娴祖籍安徽省合肥市东乡六家畈,1945年生于贵阳,后随父母去台湾。她17岁高中毕业后,凭着对歌唱的兴趣和天赋闯入歌坛,一举夺得台湾9家电台歌曲联赛冠军,从此步入职业艺人生涯。25岁时荣膺台湾“十大歌星”榜首,旋又入选香港“十大歌星”,巡演于日、新、马及欧、美、加等国,广受好     

阿拉贡:成长与变化

去年,为了庆祝法共作家阿拉贡的八十岁生日,法共通过它的报刊发表文章,对他的创作展开评价.在新里昂大学组织的"阿拉贡月"的一次报告会上,法共作家普列伏斯特作了这个题目的演说,对阿拉贡在创作道路上经历的三个阶段进行了分析.《新评论》杂志1977年6、7月号刊登了这篇演说,摘译如下.     

经济理论的第二次危机

1971年12月27日,英国经济学家琼·罗宾逊在美国经济学协会第八十四届年会的理查德·艾黎讲座上作了一篇题为《经济理论的第二次危机》的讲演.罗宾逊夫人在讲演中提出了资产阶级经济理论正在经受第二次危机,并对美国凯恩斯派经济理论展开了猛烈的抨击.我国学术界对此讲演曾作过介绍.鉴于这场论争有助于我们了解垄断资产阶级经济理论的发展和演变,现将罗宾逊夫人的《经济理论的第二次危机》和美国凯恩斯派代表人物詹姆斯·托宾的《英国剑桥与美国剑桥之间的论战》两篇文章的摘要一并刊出;同时,我们请中国社会科学院经济研究所黄范章同志写了一篇文章:《从"两个剑桥之争"谈起》,对这场论争的背景和意义,作了扼要的评论.     

当代生活与艺术之死:第二、第三和第一世界

当今所谓的艺术,主要是受20世纪七八十年代以来发展并在全球范围内扩散的美国式“艺术”观念所支配,而再也不受德语的“艺术”或法语的“美的艺术”体系所支配。自从现代主义诞生以来,艺术的历史使命的减弱或者消失已经成为事实,但从全球范围而言,“艺术的终结”这一论断仍有些夸大其词。因为在第一世界的艺术死亡之后(这里存在更多的是文化),第二和第三世界的艺术还生长着。艺术从根本上说还不是一个媒介事件和现象,而是一个同我们每个人相关的东西——不管它是不是商品。