第二届人类学高级论坛开幕词

女士们、先生们: 陈校长、吴院长、李院士:第二届中国人类学高级论坛,在徐杰舜教授的全力推动下,我能与李亦园院士联袂前来参与盛会,感到无比欣幸.在宁夏大学、西北第二民族学院、宁夏社会科学院的积极筹办下,今天终于能在银川市长相忆宾馆正式隆重开幕.     

重视人类学理论建构的探讨——中国首届人类学高级论坛观察员评论和总结摘要

一、中国首届人类学高级论坛观察员评论 由广西民族学院民族学人类学研究所和广西民族学院学报编辑部承办的中国首届人类学高级论坛于2002年5月13～15日在广西南宁举行,本届论坛在会议的组织形式上与以往有所不同的是,组委会聘请了在人类学界较有威望的专家学者如庄英章、曾少聪、陈庆德、徐杰舜等教授做观察员,负责对在这次论坛学者们的学术发言进行评论.下面摘录的即是中国首届人类学高级论坛观察员的评论.     

漂泊中的永恒与永恒的漂泊--人类学学者访谈之三十二

乔健先生50年的人类学学术生涯可分为三个阶段.第一个阶段研究台湾的高山族,第二个阶段研究美国的印第安人、香港的民间风俗和中国大陆的少数民族,第三个阶段是研究汉族社会至今.乔先生十分重视田野调查,认为做田野是人类学工作者的基本功和成年礼.同时,他也强调理论学习和本土研究.     

政治的"虚化"与精神的"实化"——"《管子》四篇"对政治活动中精神作用的夸大

“《管子》四篇”存在着明显的“实化”精神、“虚化”政治的问题,这一问题与中国“借思想、文化以解决问题”的政治思想传统完全契合。本文着重辨析了“《管子》四篇”将老子之“道”往实际政治的方向引领所引发的一系列问题,“《管子》四篇”中所表现出的君主专制思想因素,也将“《管子》四篇”对政治活动中精神作用的夸大与其他思想进行了比较。     

论陶渊明超世不绝俗的积极人生选择

本文着重研究了作为陶渊明主动、自觉、积极人生选择结果的“田园生活”的丰富深刻的内涵,及其对“高密度”和“诗化”生活的积极追求所达到的高度;辨析了陶渊明的生活方式与被动消极的隐逸、与恣意放纵、与阿Q式的精神胜利的本质区别;论述了陶渊明超世的精神升华所赖以依托的“不绝俗”的深厚现世现实生活基础。     

小班化教育理念下的小学数学作业批改策略

随着教学改革的广泛贯彻和落实，小班化这种全新的教育理念也得到了广泛的应用和推广，这是教学理念的升华和改革，对我国教育事业的发展也起着重要的作用。如今小班化理念在各阶段的教学中都得到了广泛的推行和应用，在小学数学教学中，小班化教育理念也充分的发挥着重要的作用，尤其对小学数学作业的批改有重要意义，所以教师在新的教育理念下，应该加强对小学数学作业批改策略的创新，打造高效益的小学数学课堂，本篇文章主要分析小班化教育理念下的小学数学作业批改策略。     

试说费孝通的历史功能论

在民族学、社会学研究中,功能论的重点在于把文化视为一个整体。然而在西方功能论者的观念中,这一整体是平面的。费孝通先生认为应把它转换为垂直的,即加入历史的因素。经过费孝通先生这一转化并融入中国文化的洗礼,功能论在包容度和诠释力方面同时得到了增厚与加强,成为“历史功能论”。另外,他通过“文化自觉”提出的“和而不同”观点,也已成为解决当今世界纷扰的重要方法。     

务实:21世纪人类学本土化的趋势──’99人类学本土化国际学术研讨会学术总结

周大鸣：各位代表以及广西右江民族师专的全体师生和百色行署的领导，晚上好！我们今天的活动首先是瞻仰了邓小平、韦拔群等革命领袖以及其他革命先烈的先进事迹，同时我们也游览了百色一片欣欣向荣的城市景观。下午，我们还领略了澄碧湖水库的湖光山色。今天晚上我们又受到了盛情的款待，尤其是香醇的米酒，到现在脑袋里还有点发热。同时，我也感受到百色人民、百色干部、领导对我们专家学者的关怀和希望。我想，有那么多热情好客的百色人民，这样英明的领导，百色的脱贫致富是指日可待的事情。在此，我也代表全体与会代表对百色行署的领导…     

孔子政治思想体系中的“礼”内涵新探

本文认为在孔子政治思想体系中，“礼”对人的要求与“仁”的要求经常是重合的，这种重合表明“仁”的一系列具体内容，同时也是作为基本政治规范和准则的“礼”的具体规定，是“礼”的标准和根据。