时间观对大学生创业过程中关键选择影响的个案研究

通过对个案施测津巴多时间观问卷（ZTPI）、中国人自我效能量表,并进行结构化访谈,探询时间观对于大学生创业过程中的关键选择的影响。在学校校园内摆地摊、认识创业学长、自己创业承诺、遭遇合同陷阱、业务拓展等选择构成了个案创业过程中的关键选择。个案持有时间观有益于帮助大学生创业者面对创业过程的困难,是大学生在创业过程中进行关键选择的主要影响要素,并应依据津巴多理想时间观进行微调。     

中国西部农村地区的能源贫困与可再生能源资源利用

中国西部面临的两个最为迫切的问题是农村贫困和环境恶化,中国西部农村还有大约100万未接人电力的农户;多数农户的炊事仍然以传统生物质能源为主。西部地区具有丰富的可再生能源资源,充分利用和发挥这一优势还有助于西部农村能源贫困的缓解、缩小地区用能差距。实践表明,中国政府在西部农村地区实施的可再生能源项目取得了显著的效果,但发展西部农村可再生能源还存在现实的阻碍;所以,需要政府在财政、税收、信贷、融资等方面给予强大的支持、发挥民间投资的积极性、拓宽融资渠道、建立完善的农村能源服务体系。     

南朝哀祭文考论

南朝哀祭文兴起于诔文衰落之时,就功能而言,哀策文、祭文与诔文相似,皆通过颂扬死者德行勋绩以寄托哀思.就使用对象来说,哀策文主要用于皇室成员,而祭文则灵活多样,既可以祭人,又可以祭神或祭物.从语言形式看,哀策文、祭文均以四言为主,兼有少量六言或七言,与时文风气完全相合,南朝哀祭文以骈体行文,追求藻绘、用事、声律及对仗等形式技巧,颇具审美价值.     

施米特的宪法思想

施米特是整个二十世纪最重要的自由主义批评家和政治家。作为一名政治家,他的宪法政治思想对后世产生了极大的影响,浓郁的政治色彩是他宪法思想中的一大特色。解读施米特的宪法思想,就必须从他对绝对宪法和相对宪法、广义宪政和狭义宪政的划分入手,剖析他的国家法学说和对抗理论产生的现实需要性和必然性。     

《死刑台》中的“恶人”形象与东正教神学中的罪恶观

宗教与文学的关系历来紧密。对俄国作家而言,东正教神学在很大程度上影响着他们的创作,包括前苏联作家。艾特玛托夫是前苏联具有世界影响的小说家,他创作的《死刑台》被视为"当代圣经"。主人公俄巴底亚身上的宗教象征意义已被较多地论及,而小说中的"恶人"形象——格里尚、彼得卢哈、科利亚、马哈奇、坎达洛夫以及巴扎尔拜等,在以往的研究中却鲜有涉及。其实,这些恶人形象体现了东正教神学中的罪恶观。通过分析,可以发现艾特玛托夫对于罪恶的思考直接受到了东正教神学的影响,并且在他的小说中得到了充分表现。     

浅析"互联网+"时代组织的核心竞争力

"互联网+"的到来,使得组织间竞争更为激烈,并呈现出新的时代特征.在此背景下,一个组织如何适应时代新要求,做到"互联网+"下的管理经营模式转变,提升核心竞争力,已成为经济学、管理学、应用心理学等多学科研究的重点.本文在"互联网+""核心竞争力"概念释义的基础上,进一步对组织核心竞争力与人力资源管理的辩证关系展开论述,在国际化、开放性、人文性等原则基础上展开新的管理工作,构建新时代组织核心竞争力.     

医院信息管理与单机版统计系统的网络化升级

网络化已成为当今世界发展最显著的特征,随着医院网络化的发展和深入,单机版统计系统已不能跟随医院信息化建设的步伐,升级能满足信息共享、处理大量数据运算和复杂统计运算的网络化统计系统势在必行。     

一条启事、一则报道与一次讲演——新发现有关周作人的三则史料

笔者在阅读民国报刊时,偶然发现与周作人有关的三则史料,即周作人1937年1月5日在北平<世界日报>"明珠"副刊第94期所刊登的一条启事,北平<世界日报>1937年12月16日第4版教育界所刊发的一则有关周作人的报道,天津<每月科学画报>所刊登的周作人1943年在南京模范女子中学的一次讲演.这三则史料不见于周作人个人文集及钟叔河先生编订的<周作人散文全集>,亦不见于有关周作人的传记、年谱及研究文章中,对周作人研究有一定史料价值,故笔者把它们整理并发表出来,期待方家批评指正.     

朝鲜来华留学生汉语学习风格调查研究

在文献研究、问卷调查与数据分析等方法的基础上,对朝鲜来华留学生的汉语学习风格倾向进行调查研究,可以分析年龄、学习时长、学生类别差异对学习风格倾向的影响,以及学习风格倾向差异与学习成绩的关系.针对朝鲜留学生的主要学习风格倾向提出具有针对性的教学对策与建议,可为中朝文化交流和朝鲜留学生的汉语教学提供帮助与支持.     

都铎王朝时期英国济贫法的演变

贫困以及由此而导致的流离失所在都铎时期的英国显得尤为突出,都铎政府制定了一系列济贫法令以期解决贫困和流浪问题。围绕着对穷人的管制,济贫法令发生了重要转变：由惩罚为主到区别救济为主,法令渐趋合理。都铎济贫法的演变深受当时社会救济观念的影响,而后者又同宗教有着千丝万缕的关系。早期救济观念往往来自于天主教,宗教改革后,社会救济观念也随之发生变化：由天主教会的随意施舍到新教的随意惩罚,最后回归到基督教人文主义的理性济贫。