金翼家族沉浮的解说--回访和人类学再研究的意义之四

庄孔韶的回访作品《银翅》描述了一场激进的革命时如何重创了一个家族人口群的生命与生活方式 ,这并不主要指他们失去了可以继承的田产和其他物化的家业。然而 ,改革开放不久 ,金翼家族巧妙地窜出传统的农业系统 ,再度成为黄村最富裕的人家之一。《银翅》在不同章节的字里行间不时披露了金翼家族后人从衰落到再次崛起的路径 ,然而这究竟是怎麽回事 ?我们能够透过金翼之家的生存轨迹找到那些可说的或隐含的人事缘由吗 ?那些由金翼之家故事推衍出的更广泛的解释力存在吗 ?本文从若干种理论阐释中选出三种 ,并通过人类学的透镜加以解说。同时 ,文章综合本刊 2 0 0 4年 1至 4期连续刊发的《回访和人类学再研究的意义》之一、之二、之三、之四 ,总结归纳出回访和人类学再研究的意义 ,指出我们仍须继续探讨的问题。     

可以找到第三种生活方式吗?——关于中国四种生计类型的自然保护与文化生存

中国有四种主要的生计类型:游猎、游耕、游牧和农业。当上述四种传统生计方式被外力干预而出现不可逆情形的时候,重构一种变化了的新生计生态系统就不得不关注恰当的技术支持和促进文化整合。其中,地方族群的文化主体性地位的保持和尝试、寻找生计方式与文化心理上的转换时空是文化适应的最重要的前提。     

关于原始时代家族公社问题

父系家族公社(又称父系大家族)是原始社会史研究的一个重要课题。然而长期以来,人们未能摆脱一种带有历史传统的错误见解。这主要反映在如何看待家族公社的历史演进位置及其结构特点方面。直到十九世纪下半叶,由于民族学、法学、历史学等多学科学术研究     

回访和人类学再研究的专题述评--回访和人类学再研究的意义之二

文章分别以接续性的汉人社会研究 ,制度性的宗族和后制度性的“宗族” ,华北宗族的田野调查的几个典型案例为研究个案 ,对回访和人类学再研究 ,作了深入具体的专题述评。     

基诺族“大房子”诸类型剖析

基诺族分布在我国云南省西双版纳傣族自治州的基诺洛克(汉文旧译攸乐山),人口约一万人。 基诺洛克方圆300余平方公里,属亚热带气候。这里山峦起伏,水流纵横,原始森林遮天蔽日,珍禽异兽穿行其间。各村寨散漫而不集中,两寨间距少则数公里,多则二、三十公里之遥。加之山梁和森林障碍,使得基诺族不仅与外界长期隔绝,山区内部各村     

文化遗产保护的观念与实践的思考

作为文化遗产保护的内容 ,无论是物质文化还是非物质文化都携带着历史情感、国家和民族的象征与信仰等 ,需要多学科的知识系统来应对。文化遗产保护的观念有一个发展的历史过程 ,到 20 世纪时 ,文物保护的原则、目的和指导措施渐成系统。国家作为文物保护的主要承担者 ,应建立一个权威的、囊括科学家和人文社会学者的多学科专家组成的委员会 ,审查和批准文物保护工程计划 ;在民俗文化保护中 ,尊重弱势族群的参与权和受益权 ,把学院研究与项目实践结合 ,形成中国式的理论与行动框架 , 这是人类学的学科原则和目标。影视人类学不仅可以完成文化遗产的保存 ,而且还能“激活”文化遗产的当代意义 ,在当今文化遗产保护与传承工作中至关重要。     

农村扶贫工作中的弱势群体识别问题

在中国农村扶贫工作的多年实践中，贫困农村社区的弱势群体是最重要的目标人群和受益对象，组织人类学的观点探索以何种原则与视角识别农村弱势群体，有利于在扶贫工作中提升该群体的生存主体性与发展的积极性。农村发展实践进入行政村和基层社区层面的微观操作时，不仅要识别个体层面的弱势者，还需要识别组织层面的“弱势社区”/“弱势自然村”。相应地，开发具有操作性的弱势群体指标体系，应该是一种立体综合的、开放性的、工具箱式的指标体系，并以地方应用为导向，主要应用于中观层次（县域内）或微观层次（乡镇之内、行政村内）的弱势群体识别。     

中国乡村人类学的研究进程

对国内外关于农民社会和乡村人类学研究的成果做了重要综述,并特别强调从多元视角发展对中国农民社会研究的重要意义.     

金翼家族沉浮的诠释

对林耀华的<金翼>和作者本人的<银翅>中包含的两个家族的兴衰做了多角度的诠释,特别对农民社会变迁以及农民行动之多元动力做了学术分析.     

乡土中国人类学研究

农民社会及其社会文化变迁乃是现代人类学以及相关学科的研究重心之一.整体上来讲,乡土中国人类学研究可区分为经济人类学、生态人类学、汉人家庭家族制度、农民的心态、信仰与认同、回访等五大研究视角,形成了关于农民社会变化变迁的平衡论、新平衡论、盛衰循环论等几种理论解释.但由于长时期以来对农民文化的"落后"定位,导致对农民文化的无情肢解,相应,在新的历史时期,人类学家也应站好自己的立场,以有效关注农民社会.