西南民族乡土传统中的水文生态知识

任何一个民族在对生存环境认知过程中,均会形成各具特色的水文环境观念,并不断根据环境的变化在文化上进行调适。在西南民族的历史发展中,通过对周边自然现象尤其是水文环境的观察,对水文气候与人类生产生活的关系都有一些颇具生态智慧的认识。这些认识,无论是民族记忆深处抹不去的人从水中出的古老传说与神话,还是各民族民间世代传诵的与水生态、水环境相关的民谣、谚语、格言,以及村寨地名中蕴含的地方性水知识,都可以说是乡土传统中一份颇为珍贵的文化生态遗产。     

对南诏社会生活史的研究

社会生活史是研究历史上人们经济生活与文化生活的外在现象和内在规律的专门史。它包括饮食、服饰、居住、出行、娱乐、风俗等几个相互联系的环节和方面。其中,衣、食、住、行是人们能够生活并且进行“创造历史”的基本前提和条件。深入研究之,有利     

民俗学与民族社会生活史

本文认为，民俗学与民族社会生活史虽属不同的学科领域，但二者各自研究内容的展开，都涉及了各个不同历史时期人们共同体表现在生活方式上的“生活的式样”或“生活的样态”。民俗学研究内容、范围已深入到全部社会生活和文化领域，包含着社会生活史的重大课题；民族社会生活史的研究办不同程度地涉及了民间的生活方式和风俗等属于民俗学范畴的重要内容。两门学科在“民俗──社会生活”这一关键点上以及具体的研究方法、手段、技术、资料乃至学术传统背景、理论分析等诸多方面，都有着内在的紧密联系。     

中国少数民族头饰文化的社会功能

中国少数民族头饰文化的社会功能管彦波头饰，作为人类最初的文化产物之一，它使裸露在大自然中的人增加了一层文化的“庇护”。同时，它赋予了人类一种身体器官以外的空间扩张及其速率，具有幻化性、规范性、阐释性、象征性、审美性等诸多社会功能。而“功能是人的自然属...     

理论与流派：社会史视野下的中国水利社会研究

对于传统的中国农业社会而言,治水及水利管理的成功与否,实际上是关涉社会管理体系乃至国家体系的大问题。正是在强调水利与国家、社会整合这个层面上,对魏特夫的东方水利社会、冀朝鼎的“水”与“基本经济区”、弗里德曼和巴博德的“水”与“宗族社会”、杜赞奇的“水”与“权利的文化网络”以及“水利共同体”到水利社会与文化的研究等进行一一梳理,全面回溯水—水利共同体—水利社会的诸多理论,对我们深入地了解传统的中国社会无疑具有学术史的认识价值。     

2016年中国生态人类学研究前沿报告

相对于民族学/人类学其他分支学科而言,生态人类学学科理论体系的探讨一直较为滞后,甚至连学科名称也摇摆不定.但在生态文明建设的大背景下,2016年中国生态人类学的本土实践却开展得有声有色,诸多学者关于民族地区传统生态知识、生态安全、生态屏障、生态移民、生态补偿、绿色发展等专门领域的厚实成果,以中国的生态经验为这门学科的本土化发展奠定了坚实的基础.在将来,生态人类学将不断加强学科整合力度,立足本土化的理论创新,以民族地区生态治理与环境问题为关切,在兼顾基础研究的同时,更好地响应民族地区经济社会发展的现实需要.     

生态人类学视野下村落的生态结构与功能探究——以西南民族村落为考察的重点

人类聚群而居,组建各种不同形式的村落,通过农耕生产活动,与自然界进行物质和能量的交换.在生态人类学的视野下,几乎所有的前工业社会村落都是一个复合的生态系统,具有各自不同的层次、结构与功能.考察西南民族地区村落的生态空间与生态构成可以发现,村落内环境生态系统、农田山地生态系统、山林生态系统是村落复合系统的主要构成主体,三者之间或高度关联,或密切同构,维系着村落生态的稳定.     

论《徐霞客游记》的民族地理学研究价值

《徐霞客游记》作为古代地理学之杰作,它不仅蕴含有地貌、水文、植被、动物、植物、气候等重要的历史自然地理学内容,还具有丰富的人文地理学研究价值,全面研讨其中的有关西南地区的部分,可以看出该著作另一个独特的学术价值———民族地理学的价值。     

"纪念翁独健先生诞辰百周年座谈会"述要

2006年11月28日,是我国著名的历史学家、教育家翁独健先生诞辰100周年纪念日,国内外蒙元史、民族史学界的同仁80余人汇聚一堂,以座谈会的形式深切缅怀这位声誉卓著的一代学术大师.座谈会开了一整天,上午由郝时远先生主持,下午由罗贤佑先生主持.     

水文生态视野下的“神山森林”文化研究——以西南民族村落为例

在西南复杂的地理环境和多族群传统之中,神山森林作为一种独具乡土认识价值的生态遗产,它蕴藏着多重的民族宗教与社会文化内涵,对实现区域性的生态价值转化,尤其是对生物多样性的保护、水土资源的保持和村落生态系统的稳定发挥着不可低估的作用.在当下的村落生态文明建设中,如何充分挖掘神山森林的生态潜能,是一个重要的方面.