关于民族地理学的概念及其实用价值

关于民族地理学的概念及其实用价值管彦波本世纪二十年代，日本学者小牧实繁著《民族地理学》一书，较早地使用了民族地理学这一术语。但是，小牧实繁笔下的民族地理学，只注重从种族学的视角去研究人类群体与环境之间的互助关系，与学科意义上的民族地理学有着原则上的区...     

中国古代舆图上的“天下观”与“华夷秩序”——以传世宋代舆图为考察重点

古之舆图,并非一些看似简单的线条、符号的拼缀,而是时人表述其所认知的政治空间、地理空间和文化空间的一种最直接的方法.在中国古代对世界地理空间的认知中,由“华”与“夷”构成的“天下”作为最大的空间单位,它在地图上主要以“禹迹”图和“华夷”图两个主要的系列传承发展,平面展开则以华夏核心区域为中心而逐渐延展,凸显的是以“天朝上国”为中心的天下.相对于中心的四夷部分,其范围是模糊而不确定的,它可以到人们认识或想象的边缘地带.地图绘制中详近略远、重中心轻边缘,或者对未知地域空而不绘的处理方法,虽然在某种程度上反应了古代地图的绘制还是以客观认知的地理范围为基础由近及远不断延展,但对“华夏”之外“四夷”部分的处理还是有明显区别的.     

一部值得推荐的文化学著作——评刘芝凤新著《戴着面具起舞:中国傩文化》

带着对刘芝凤先生的钦佩之情,近来一口气读完了她的新著——《戴着面具起舞:中国傩文化》(以下简称《傩文化》),掩卷之后,思绪万千,禁不住要写几行字,一来向大家隆重地推介这本书,二来祝贺刘芝凤先生新著的出版。傩作为一种驱逐疫鬼的宗教祭祀礼仪活动,传统上相传其起源可以追溯到黄帝时代。从商周时代开始,傩仪和傩祭就在宫廷中被制度化、典礼化了。商周而下,傩祭与傩礼在民间广为传播,并渐渐的形成以鬼神信仰为核心,以各种各样的请神逐鬼活动为其外在显象,以驱灾祛邪、沟通人——神之世界为目的的一个完整的体系。对于傩文化这个完整体系…     

试论唐朝在边疆民族地区推行的羁縻府州制度

文章认为,唐代在对边疆民族地区的开拓与经略过程中,因袭历史上传统的"因俗而治"的方法并加以发扬光大,创立了一套完备的政治制度--羁縻府州制度,并把之成功地推行于边疆地区.大唐帝国多民族国家的空前繁盛和周边民族对中央王朝的向心力和凝聚力的增强,与羁縻府州制度在周边民族地区的推行是密不可分的.     

“五·四”故事:他们把生命永远筑进世纪之初

世纪之交，聚焦八十年前的历史舞台，当时“一战”的硝烟尚未散尽，列强为重新瓜分世界，吵嚷着召开什么“巴黎和会”。会上列强明争暗斗，台上握手，台下踢腿，不但无理拒绝中国的合理要求，反而明文规定将德国在山东的权利全部让给日本，而北京军政府竟准备在和约上签字。消息传出，举国震惊，全国人民极其愤怒，一场浩大的反帝反封建爱国运动爆发了。在“五·四”运动的洪流中，涌现出一批少数民族的风流人物，他们是马骏（回族）、邓恩铭（水族）、荣耀先（蒙古族）……施■清华园中“举火人”“他是清华最光荣的儿子，他是清华最早的共…     

中国民族地理分布及其特点

中国民族地理分布及其特点管彦波世界各民族的地理分布，是在各种内部因素和外部因素的共同作用下，经过长期历史发展而形成的。我国作为一个多民族国家，历史上殷商开拓边地，西周狁南下，秦汉移民戍边，两汉匈奴内附，东晋五胡问鼎中原，南北朝隋唐民族大融合，五代以降...     

试论南诏多源与多元的文化格局

南诏文化是在西北秦陇地区的氐羌文化、湘沅地区的楚文化、云南古代滇文化、爨文化的基础上,以一种开放性的强烈的文化创造意识,大力汲取、借鉴唐文化以及周边的吐蕃文化、印度文化的基础上,逐渐积淀起来的具有明显的地方性、阶段性和区域性的中华传统文化之下的一个子文化。它涵盖着多元的民族文化和土著文化。相对中华民族多元一体的文化格局这一宏观的论旨,它在文化的特质、构建及渊源上,亦呈现出多源与多元的特性。且     

西南民族村域用水习惯与地方秩序的构建——以水文碑刻为考察的重点

［摘要］以水为主导的水事关系,往往直接延伸到村落社会关系的诸多方面,直接影响到村落社会秩序的稳定。在西南民族传统的乡村社会,以习惯法、乡规民约等形式存续的“民间法”中,有关用水习惯规范的内容甚为丰富。其中因各种不同缘由而订立的水文碑刻,由于基本上是本着互助互利的利泽均衡原则,较为充分地吸收村域社会中现成的“民间法”资源,又有村民广泛的参与,村域社会的认同度高、针对性强,所以在某种程度上如同司法判决的文献一样,对规范村落社会秩序,调整村落水资源的分配与使用,保护村落水环境起到了非常重要的作用。     

民族地理学的研究对象和学科内容

民族地理学的研究对象和学科内容管彦波在当代科学蓬勃发展的趋势中，有两种格调鲜明而又互相对立、辩证地相互联系的发展倾向具有强烈的代表性。一是各门学科由深入分析被研究对象的任务而不断分化和专门化。二是由全面研究客观现实的必要性，促使相邻学科的知识相互充实...     

当代中国民族问题的基本走向

21世纪以来,随着城镇化、工业化、市场化、信息化进程的加快,在深刻的社会转型和经济转轨过程中,一些结构性矛盾的凸显,使中国民族问题呈现出增多和趋强的发展态势,民族关系格局和民族问题发生的场域出现了一些新的变化。如何站在历史发展的起点和时代的高度,针对中国民族问题面临的困境与挑战,有效地研判其未来走向,在多维互动中凝聚共识,循序渐进依法依规不断化解各种社会矛盾,在民族问题的时空转化中逐渐解决现实的或将来可能出现的问题,是一个值得深入思考的理论命题。