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71.
"土气"的中国财富观念中国财富观念似乎有一种与生俱来的"土气",因为中国传统文化历来是重农轻商的,历代统治者都把农业作为财富的源泉,各项经济政策的中心总是围绕发展农业。 相似文献
72.
73.
目前,在文艺界、理论界中,正在对中华民族的传统文化特别是传统道德进行反思与重构。从某种意义上说,这是历史的必然,智慧的觉醒。值得指出的是,在这股热潮中,还存在着一些偏颇,有些论者,仅仅满足于对传统文化道德的优劣之处评头论足,然后就当前治国平天下的方针发表高见宏论;却无暇顾及或很少注意到这样一个重要问题:传统文化道德与现代文化道德之间事实上存在着的关系如何,传统文化道德对现代文化道德的影响程度有多大,现代文化道德对传统文化道德又有多少发展与突破,如此等等,因为忽略了这个问题,使得某些貌似高深的治国方略,显得远离实际而空疏迂阔。我们认为,只有既研究传统文化道德的特征、优劣又研究传统文化道德在现代社会中的影响、作用与消长、变形,然后或许才能拿出一些切合实际、确定可行的文化道德改造重构的方针策略。 相似文献
74.
黄伟 《西南农业大学学报(社会科学版)》1996,(1)
我院应用生物技术研究中心研究了餐具洗洁剂对鲢、鳙、草、鲤、鲫5种淡水鱼类(冬片)的急性毒性作用。在3小时的观察期内,冼洁剂浓度为3-5μg/g时,鱼类中毒症状较为轻微,表现为不安,呼吸加快,体表粘液变性脱离。自然水温为9-13℃时,餐具洗洁剂引起白鲢、花鲢、草鱼、鲤鱼、鲫鱼鱼种中毒死亡的LD_(50)分别为76.73、85.11、89,74、102.32、97.72μg/g。人为升 相似文献
75.
表扬与批评是教师教育学生经常使用的两种基本方法。大量的教育实践告诉我们:表扬,学生乐于接受;批评,往往引起学生反感。教师批评学生很容易,但真正让学生从心底接受批评并非易事。要使表扬与批评起到良好的教育效果,就要合理运用表扬与批评手段,走出表扬与批评的误区。 相似文献
76.
人性学说与道德建设理论,有着密切的联系。从逻辑上说,如果把人性的内容或特征主要地归结为自然本能或利己之性,那么,在设计道德建设模式时,当然的选择是法制而不是德化。因为,道德是柔性的,它主要通过人们内心的良心觉悟,才能发挥作用。如果人的本性就是不可逆转的食色、利己指向的话,柔性的道德在它面前就将黯然失色,无所作为。与之相比,法律的特征是刚性的,它有国家机器的强力为其后援。从而,根据上述人性认识,只有通过法制即法律强有力的引导和干预,才能使人们的行为不得不服从社会利益和公共原则。相反,如果把人性的内容和特征,主要地归结为道德要求或利他之性,则在道德建设的 相似文献
77.
78.
79.
黄伟 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(3):134-135
新世纪的中国高等教育,必须适应新的形势、新的任务的要求,着眼于社会发展的新的实际、新的情况,不断探索新思路、新途径,培养具有创新精神与创造能力的高素质创新性人才。 相似文献
80.
西美尔与马克思宗教社会观比较 总被引:1,自引:0,他引:1
西美尔和马克思都从社会关系的角度评说宗教 ,但是他们两人的思想根本不同。西美尔区分宗教和宗教性 ,主张宗教性植根于人的内在的生命力 ,而宗教则是这种内在的生命力在现实的人际关系中的表现形式。虽然西美尔从宗教的社会功能入手分析宗教的起源、宗教信仰的社会表现形态、宗教在现代社会中的危机和命运等问题 ,但他由此把宗教的根源归结为发自人的内在生命力的宗教性 ,因而从根本上肯定宗教在社会关系中的积极作用。马克思申明“宗教本身既无本质也无王国” ,宗教是在社会的经济基础之上派生出来的一种社会的上层体制和意识形态 ,宗教是被压迫生灵的叹息 ,对人民起麻醉作用。本文以此为主线索 ,对西美尔和马克思的宗教社会观进行比较分析 相似文献