试论晚清学术对民国"整理国藏运动"的影响

曾经在民国学界风行一时的“整理国故运动”在很大程度上继承了晚清学术的传统。无论是从“整理国故”的口号与主张,还是从具体研究对象和方法来看,以章太炎为首的晚清国粹派都可谓是“整理国故运动”的前驱;而作为“整理国故运动”的另一个重要主体,“古史辨派”又明显受到了以康有为为代表的清末今文经学的启发。     

现代新儒家与“整理国故运动”

现代新儒家与“整理国故运动”虽然同样都是以中国传统文化为研究对象,但二者的研究目的与方法均截然异趣,由此导致了双方的研究结论尤其是对传统儒学的评价大不相同,其中不仅存在着严重的分歧,而且还形成了鲜明的反差。正是缘于此,现代新儒家对“整理国故运动”进行了严厉的抨击。     

“戒之在得”

“戒之在得”卢毅“及其老也，戒之在得。”孔圣人这一养生学，值得我们学习、领会、遵循。人到老年，气血渐衰，精力渐弱，应变力渐差，难以角逐名利、竞争机谋。所谓“戒之在得”，不只是不要争名逐利，也包括摒弃对衣、食、住、行、用等方面的不适当要求。患得患失，贪...     

当代欲望主体的哲学处境——拉康与萨特学说中的自我、主体与他者

作为当代欲望主体理论的代表人物,萨特与拉康在构建和阐发各自欲望学说的过程中存在不少值得重视的相似之处。二人理论最重要的共性便体现为对欲望主体及其伦理地位的确立和彰显。而在正式引入欲望主体之前,萨特与拉康还不约而同地对自我进行了深入的批判性研究,由此澄清了自我相对于真正的主体即欲望主体的对象身份。此外,二人都认为主体问题不可避免地牵涉他者问题,欲望主体的地位只有在与他者的关系中才能真正得到奠定。另一方面,萨特与拉康在相关问题的论述思路与立场观点上所存在的微妙而关键的差异,由于恰恰体现了两套欲望学说各自的理论特色,因此同样值得关注。通过对拉康与萨特欲望学说语境下关于自我、主体与他者问题的探讨进行梳理、比较与反思,当代欲望主体的基本哲学处境将得以被勾勒。     

高速公路建设征地中政府的角色与责任

通过对征地本质、高速公路特点对政府征地的要求、高速公路征地中相关利益者关系等的分析,得出政府在高速公路征地中承担着决策者、执行者、监督者和服务者的四种角色,需要找准角色定位,担负起应有的责任的结论,进而针对当前高速公路征地中出现的征地难、建设单位征地成本高、补偿不合理等问题,提出政府应加强四个方面的责任工作.     

当前综合性院校农科实践教学质量的研究

随着高等教育改革的不断深入 ,实践教学越来越受到高校的重视 ,并在培养合格人才上发挥着重要作用。当前 ,由于种种原因造成综合性大学的农科实践教学质量有所下降 ,必须寻求相应对策和措施扭转这种局面。提高农科实践教学质量的基本对策是 :更新教育思想观念 ,提高对实践教学的认识 ;健全实践教学新体系 ,完善实践教学环节 ;建立规章制度 ,强化对实践教学管理。提高农科实践教学质量的主要措施是 :加强实验室建设 ,搞好实验教学 ;加强实践教学基地建设 ,搞好专业实习 ;加强组织管理工作 ,搞好社会实践活动     

希望工程：健康＋长寿

希望工程：健康＋长寿卢毅健康长寿、长寿健康，是人类的希望工程。但健康者未必长寿，长寿者不都健康，希望兼两者而有之实是难得。有人正当壮年，强健如虎，却暴病猝亡；有人年高寿最，且中风偏瘫，但却活着。然而，健康与长寿都是可以争取的。这一希望工程的核心是三宝...     

世纪回眸——中国近现代文化保守主义的嬗变与传承

在自1898年诞生以来的世纪风云中 ,中国近现代文化保守主义经历了数个关键性阶段 :张之洞“中体西用论”—晚清“国粹主义”—“东方文化思潮”—“学衡派”思潮—“中国本位文化论”—“现代新儒学”。在这百年心路历程中 ,中国近现代文化保守主义在逻辑的发展上固然不乏有其理论体系不断创制更新和主观心态日趋平实开放的“变异”方面 ,但它作为同一种社会思潮的整体连贯性即“遗传”基因却从未中断过 ,而且在近代以来中西文化冲突本质所包含的三个层次(中西之争、古今之争、阶级之争)上 ,均凸显了三个极具传承性的基本特征 :(一)在“中西文化观”上 ,具有一定的文化融合意识与笃固的民族本位立场 ,“中体西用”是中国近现代文化保守主义者泥足深陷的思维模式 ;(二)在“古今文化观”上 ,具有相当的批判求新精神与强烈的回归传统愿望 ,“返本开新”是中国近现代文化保守主义者执迷不悟的一贯主张 ;(三)在政治思想和态度上 ,具有复杂的社会政治取向与整体的改良主义性质 ,反“激进主义”是中国近现代文化保守主义者不约而同的政治论调