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历代的剥削阶级都把劳动看成是下贱的事。2千年前,貴族奴隶主思想家柏拉图就极端鄙靦劳动,認为劳动只能发展人的丑恶性格,他甚至告誡奴隶主們:不要去接近劳动,以免对劳动发生兴趣。与此相反,先进思想家們往往把劳动看作是人类的天职。如早期空想社会主义者莫耳,認为在理想的社会中,每人都要从事农业和手工业劳动。空想社会主义者欧文,对于劳动也给于高度重視,根据他的空想社会主义計划,社会上每人都要从事工农业的生产劳动;他并且在他从事共产主义的实驗中,把这种对于劳动的观点,加以实际应用。虽然如此,但是他們并不能了解劳动在人类社会发展中的真实意义以及在人的改造中的偉大作用。“劳动創造了人本身”。这是馬克思、恩格斯关于劳动所作的真理性的結論。马克思說:“劳动首先是人与自 相似文献
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胡适是一个对中国现代文化发生过重大影响的人物,关于他在五四新文学运动中的功过,最近几年有了不少新的、比较实事求是的评价,可是,把他称为“形式主义者”却似乎成了定评,有的还又一次地下了结论:“他在整个五四文学革命期间,总是力图把文学改革限制在语言文字的形式方面,他的目的就是使文学革命不去触动封建思想和封建文学的根基。……他即使有时也涉及文学内容的问题,但象文学与社会生活的关系这样的根本问题,即使从资产阶级的观点来加以考虑,在他也似乎从来没有梦想过。”事实是否如此呢?我想在这里 相似文献
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如何提升我国制造业的国际竞争力 总被引:2,自引:0,他引:2
本文在客观分析我国制造业国际竞争力现状的基础上,从做大企业规模、发挥规模经济效应;加强技术引进和技术创新、提升制造业技术;加速信息化建设,提高经营管理水平等方面提出了我国制造业发展和提升国际竞争力的对策。 相似文献
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后知识话语的建构首先必须面对合法化与伦理诉求问题,而这一切又无不与作为知识主体的知识分子的知识立场密切相关。如何谋求语用修辞、话语合法化以及知识主体的伦理立场的有效运作,是后知识话语建构的必要途径,也是后知识话语摒弃知识传统而建构自我所不可回避的挑战。 相似文献
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