中国传统节日与现代性的时间观

中国传统节日主要源于对时间的分割或划界,属于中国人原初的时间体验形式和时间直觉形式,表现为异质性、周期性、具体性、可逆性,是一种存在论的时间,也是一种神圣的和神话的时间,其多半指向过去。现代性时间观的特点则是同质性、直线性、抽象性和不可逆性,它指向未来,是一种生产使用价值的社会必要时间和机械钟表时间,也是一种"霸权"时间。作为时间的管理者,现代民族国家应该在这两种时间观的"冲突"中起到积极的调和甚至挽救的作用,即在民族国家的日历中以立法的形式保留中国传统节日的合理位置,从而为中国人本源的时间意识预留合法的表现空间。     

对青年教师导职导教的思考与实践

学校工作的中心是教学，教学的直接主导者和实施者是教师，而教师队伍中的青年教师既是现在的主力军，又是未来的学科和学术的带头人。所以，着意培养青年教师，使之健康而迅速地成长，乃是师资队伍建设重中之重的工作。关于青年教师培养问题比较容易取得共识，特别是国家的人才规划和科教界对跨世纪人才的急切呼唤，更增加了学校对青年教师培养的责任感和紧迫感。但是，我们认为，在提高认识的基础上，解决的关键依然是如何切实付诸行动。对青年教师的培养，既要从普遍意义上去思考，又要结合各校实际情况去探索。普遍意义上的思考，就是各…     

华北、东北地区社会科学综合期刊研讨会在山西省太原市举行

华北、东北地区社会科学综合期刊研讨会,于1992年8月28日至9月2日在山西省太原市举行。出席会议的有华北、东北各省,北京市、天津市社会科学院系统和部分社联所办综合期刊《学习与探索》、《社会科学战线》、《社会科学辑刊》、《河北学刊》、《内蒙古社会科学》、《天津社会科学》、《北京社会科学》、《学术论丛》、《晋阳学刊》的负责同志;《中国社会科学》、中国人民大学书报资料中心、     

中国人审美心理发生途径的人类学思考

在当代多元文化语境中,对异文化的了解不仅是人们的一种渴望,而且成为人文与社会科学研究的一种本质要求。在这方面,素来以研究异文化及其生活方式为己任的人类学近年来已从学院中走出,重新获得了公众的注目。人类学家也在当代形势中对自己的学科范式与工作方法做出调整和反思,他们发现:人类学一词的希腊语词根anthropos和logos不仅指“人的研究”,而且还有“流言飞语或故事的传播者”之义,所以,英国社会人类学的先驱人物露西·梅尔（Lucy Mair）在一次演讲     

城市交通治理产权认知的社会学分析——以电动自行车治理为透视场景

基于巴泽尔对产权概念的扩展理解，交通治理可以视为形成有关交通资源的占有与使用规则的过程，即交通相关资源的产权确立过程。产权之确立不仅是法律过程，而且是一个社会过程，而社会认知作为对产权进行社会界定的重要方式，极大地影响着交通治理的方式与成本。结合对电动自行车治理活动的考察与对“聚点”理论的发展，文章提出了产权社会认知的两个评价维度，即跨群体的稳定性与跨时间的延续性，据此讨论产权共识的形成。产权社会认知的稳定性需要事物特征具有较高的边界清晰程度和个人封闭程度，电动自行车因其品类繁多、易于改装的特点而具有较低的认知稳定性。产权社会认知的延续性包括社会延续和个人延续两个方面，对比汽车所表现出的社会延续性，电动自行车的社会认知表现出了较高的个人延续性。