论创造力与创造力培养

关于如何定义创造力,目前主要有三种观点.第一种认为创造力根据创造过程的一些特殊的、可具体化的特征来加以定义.第二种认为创造力应根据活动产品的性质来定义.第三种观点则认为创造力是无法定义的,因为它不仅是未知的,而且也是不可知的.认为创造力是无法定义的观点显然是不正确的.发明创造是客观存在的,因此,发明创造赖以进行的创造力也必然是客观存在的.既是客观存在,怎能不可知,又怎能无法定义呢?诚然,目前有关创造力的研究尚不深入,但可以坚信,只要它是客观存在的,就必定有一天能揭开它神秘的面纱,使其露出真面目.     

论王昌龄以"三境"说为核心的意境论

王昌龄作为意境概念最早的提出和论述者,他主要就意境的感触发兴及营造意境的方式,提出了"三格说".他认为意境生成的关键是景意相惬相兼,以至达"境生象外"的无穷韵味.他还就意境的物化生成类型,提出"三境说";就意境品格的高低问题,提出了"意高则格高"说的评价标准等等,形成了一个以"三境"说为核心的比较完整的诗学思想,奠定了古代意境论基本的思想格局和审美风范.     

邵飘萍早期社会主义观探析

邵飘萍是我国民主革命时期杰出的文化战士、著名的新闻工作者和新闻教育开拓者,对中国新闻实践与新闻理论作出了杰出贡献.全方位解读邵飘萍,不能仅局限于新闻宣传领域,还要关注他在建党前后对社会主义思想研究与传播的贡献.邵飘萍早期对马克思主义的接受,是他形成社会主义观的思想基础;邵飘萍早期对马克思主义的传播,是他形成社会主义观的实践基础.邵飘萍梳理了社会主义学说的发展流派,结合十月革命后苏俄三年的社会主义实践与中国国情,形成了自己的社会主义观.邵飘萍早期社会主义观具有实践性、开拓性、深刻性的特点.     

公仆意识·国家权力·民主制度——与钟维荣、李君如商榷

把公仆意识与国家联系起来的观点既不符合马克思主义公仆理论,也不符合历史实际。公仆意识是同民主制度紧密联系的一种意识,因此,要增强公职人员的公仆意识,必须在健全民主制度上下功夫。     

中国法治社会构建的根基--从法律文化现代化视野解读

法律文化在现代中国法治社会构建中的作用极其重要,不管是法律形成方面,或是法律实施方面.构筑法治社会大厦的前提和根基是法律文化的现代化.要实现法律文化的现代化,就要推进社会主义市场经济建设和政治体制改革,培育市民社会和公民的法律信仰.正确处理法律文化本土化和国际化的关系,唯此,中国法治社会的构建才具有了坚实的根基.     

丝绸之路上的贸易便利化和生态导向发展:技术标准视角

丝绸之路发源于绿洲文明,是国际化的历史典范。运用中国1990-2010年32个ICS技术部门的面板数据,考察了技术标准对于中国对外贸易发展的作用。研究发现:技术标准与国际接轨有利于中国进出口贸易的发展,标准量的平稳增长和标准体系的完善能够为繁荣贸易、实现对外贸易与生态环境的和谐发展提供有力的技术支撑和实践指导。丝绸之路沿途各国应当积极建设国家标准化体系,在国际层面、区域层面和国家层面就技术标准的制定和实施开展广泛的交流与合作,推动丝绸之路上的贸易便利化和生态导向发展。     

"互联网+"下大庆高校图书馆 信息服务社会化探析

"互联网+"的特征,使得图书馆信息服务范围扩大,互联网下高校图书馆信息服务社会化将使高校信息资源走出校园围墙,服务社会.大庆区域高校图书馆信息服务社会化,要转变服务观念,提高信息服务主动性;构建大庆区域高校图书馆联盟;加大数字资源的建设力度;培养高级知识服务人才,加快信息开发力度;拓展社会用户和服务范围,寻找市校、校企结合点推进大庆经济发展;加强高校图书馆信息服务需要获得资金保障.     

20世纪上半期中国的“苏俄通讯”传播分析

20世纪上半叶“苏俄通讯”传播文本,主要分为两类:一类是自撰文本,中国作者实地踏访后写出的通讯文本.另一类是翻译文本,由中国翻译者从国外报刊上译录的西方“苏俄通讯”文本.20世纪上半期中国的“苏俄通讯”是研究马克思主义中国化的新闻文本,它通过大众传播、人际传播与自我传播等方式,实现马克思主义与苏俄经验在中国的有效传播.     

无人驾驶汽车的伦理困境及法律规制

结合无人驾驶汽车技术在实践领域引发的一系列问题,聚焦伦理难题在应用领域的法律问题投射,总结无人驾驶汽车领域现存的法律缺位。基于伦理问题和法律问题的关联性与递进性,从伦理和法律两个角度对无人驾驶汽车引发的问题进行诠释。建立机器学习规则框架下合理的伦理规约,提出完善我国相关法律规制的建议,即完善与现行法律的衔接、构建风险防控机制、加强立法与专业技术的结合、保证法律体系的完整性,以期推动无人驾驶汽车领域法律规制的完善。