风险与信任

人类对现代性的追求与风险相伴,同时也与信任密切相关。现代性条件下的信任是一种建立在时空缺场基础上的普遍主义信任。中国在对现代性的追求中,历时性问题共时性呈现,信任结构也在发生嬗变：传统的信任结构被解构,新的信任结构尚未完全建立,造成了严重的信任危机,使信任本身充满了风险。为此,必须大力倡导全社会共同价值观,进一步完善系统信任结构,努力建立国际信任体系。唯如此,才能最大限度地避免信任危机,促进社会全面发展与进步。     

知识经济与社会的可持续发展

在自然资源依托型的传统社会发展过程中,要实现社会的总体性可持续发展是困难的;而在知识经济条件下,社会发展将由自然资源依托型向知识依托型转化,这种发展式型的转化为社会的可持续发展提供了基础和条件。     

人学视野中的风险

风险是现代人的生存境遇，它预示着各种危险与灾难的可能性。风险挑战着人的本体安全，并引发了人的认同危机和信任危机。     

文化建构与社会发展

发展是社会的整体推进过程。在这一过程中,经济发展与文化价值具有密不可分的关系。文化价值观的严重缺失是传统发展观的症结之所在,其突出表现是对工具理性的过分张扬和对价值理性的人为贬抑。在我国现代化进程中,也不同程度地存在着这些问题。要使我国社会发展步入良性轨道,必须着重解决社会发展过程中的文化建构问题,尤为关键的是要正确处理传统文化、现代文化与后现代文化的关系,人文精神的建构,市场文化的培育,以及发展的文化价值观的确立等问题。     

论制度化机制及其缺陷的价值补偿

社会的制度化结构和精神价值系统对于社会控制都具有重要作用 ,但由于二者在内在价值取向、系统设置依据等方面的区别 ,使它们具有了不同的特点和不同的运作方式。所以从方法论层面上讲 ,我们必须放弃严格“同构”的传统思路 ,使它们融入一个相对分立的张力构架。要克服制度化结构的“原生缺陷” ,单纯在技术层面上寻求弥补方法是没有出路的 ,只有在承认二者“形式异构”的前提下 ,充分发挥精神价值系统的补偿功能 ,才能最终实现社会生活的动态平衡。     

马克思社会结构理论及其现代转换

马克思社会结构理论侧重于对社会的客体性结构、纵向链式结构、宏观整体结构和冲突无序结构的研究。在当代，随着社会发展呈现出不同于以往的特点，马克思社会结构理论也必须实现其现代转换，即转向对社会的主体性结构、横向网络结构、微观结构以及和谐有序结构的探察。     

市场经济的人文向度

市场经济的产生和发展是人类文化的一种进步 ,但市场经济由于自身无法克服的局限性需要文化的规范与提升。在市场经济条件下 ,文化建设应从培育理性精神、加强人文教育和建构契约文化几个方面展开     

人的活动与社会规律

传统哲学教科书在谈到社会规律时,虽然也指出社会规律与自然规律是有区别的,但最根本的是强调;社会规律和自然规律一样,都是不以人们的意志为转移的,不过,人类通过发挥主观能动性可以认识和利用社会规律。在我们看来,这种观点实际上并没有把握住社会规律与自然规律的根本区别,因为这种观点只表明;社会规律和自然规律都是不依赖于人的意识和活动而存在的外在的必然性,它们和人的意识,人的活动的关系都是第一性的客观实在与第二性的主观意志之间的决定和被决定关系;要说它们之间有什么区别的话,也不过是一般的物质运动规律之间的区别,正如机械的、物理的、化学的、生命的运动规律之间的区别一样。这种观点没有看到,与自然界的自在性相     

社会发展中的价值问题

社会发展中的价值问题是关于社会“如何发展”的问题,它主要关涉社会发展的元价值问题、社会发展目标的价值选择问题、社会发展的价值冲突问题以及社会发展的价值评价问题。     

唯物史观与主体性原则

当代科学技术的发展,使主体的地位和作用日渐突出,以主体为视角、从主体的实践出发去考察事物的主体性原则成为哲学发展的根本原则。以实践为标识的马克思主义哲学本来就涵摄着主体性原则。但是,长期以来,马克思主义哲学的这一根本原则却未能引起足够的重视。在当今,为了使马克思主义哲学走向现代化,我们必须主动地挖掘并运用这一原则。本文拟就主体性原则在唯物史观中的拓展问题,作一点初步探讨。