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商品是商品社会的细胞,它不是摆放在商品社会"客厅"中的"家具",而是商品社会系统的构成要素,蕴含着商品经济的全部信息。凡简单化对待商品的商品经济理论,难免存在先天缺陷。本文根据商品的系统属性,从商品交换主体、客体、规范的规定性入手,给出了商品的完整定义,并依据"系统匹配"方法,科学地证明了这一定义的科学性。同时,本文分类研究了自然类、文化类、社会类商品客体,特别是对"权力商品"做了开拓性的研究。 相似文献
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市场经济条件下,不能盈利的资本家是不能存续的。资本盈利,经常来自剥削劳动,但资本盈利首先或主要靠资本家的管理劳动,这是客观事实。马克思的剩余价值论把资本盈利完全视为剥削的结论是不成立的。但是,马克思的相对剩余价值论所揭示的资本盈利规律、揭示的资本家在利己动机驱动下促进生产力发展的规律却是正确的。本文在肯定马克思理论合理内核的基础上,对资本获取盈余价值、相对盈余价值规律做出科学阐释。 相似文献
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“仁爱”是普世美德伦理吗——儒家伦理历史与当代价值的科学评析 总被引:4,自引:0,他引:4
本论文对儒家伦理精华的“仁爱”进行了历史与当代的价值评析 ,认为 :一、“仁爱”是在严格的等级关系中展开的、义务和权利极不平等的“爱” ,透过表面的美妙说词 ,它推行的是一种充满虚伪和功利内涵的伪爱、扼杀个人自由戕杀自我意识的愚爱 ,与现代文明倡导的友爱博爱精神相去甚远 ;二、儒家文化及其仁爱理论作为过去时态的先进文化 ,其历史与人道价值绝不在西方文化及其博爱思想之下 ;三、当代道德沦丧以及所谓市场条件催生的贪污腐败 ,并不是儒学伦理丧失的结果 ,相反 ,它正是孳生这类现象的根源。 相似文献
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杨曾宪 《福建论坛(人文社会科学版)》1985,(2)
一艺术民族化以工程论之,并非小题大作。正好相反,新文学运动以来,尽管对艺术民族化的理论探讨、实践探索由来已久,但其成果并不能令人满意,以致除少数堪称典范的坚持民族化的艺术家以外,民族化作为社会主义艺术的基本方向,在今天还不时受到怀疑和否定。造成这种现象的原因,除了以往关于民族化的理论探讨失诸偏颇外,很重要的一方面就是大题小作,把艺术民族化实践任务简单化。这是同一问题的两个方面,本文在侧重于民族化实践方向、具体任务探索的同时,不能不对于艺术民族化性质略加阐释。 相似文献
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文明失范、道德腐败与常德缺位 总被引:7,自引:0,他引:7
杨曾宪 《吉首大学学报(社会科学版)》2003,24(2):57-61
近20年来,关于道德滑坡问题一直论争不休。我们认为,笼统谈论道德滑坡并不准确,譬如在政治道德领域中便有大的进步。但社会公德失范现象日益严重却是不争的事实,否则,我们便无法解释各类腐败现象正向纵深蔓延的现实。当下紧迫的问题已不是如何描述评价这一道德危机现状,而是探寻造成文明失范、道德腐败的根源,寻求有效的道德药方。恰恰在这一点上,既往伦理学由于其自身理论黑洞或盲区,难以对症下药,而以倡导传统美德为旨归的道德建设努力更是归于无效,这些客观上都加剧了道德失范的局面。因此,尽快填补“黑洞”,走出“盲区”,寻求公德建设的合理路径,是当前伦理学面临的迫切任务。 相似文献
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在市场经济条件下,承认还是否认资本剥削现象存在,批判还是粉饰资本剥削行为,永远是一个事关马克思主义根本宗旨的原则问题.本文在"雇佣劳动未必导致剥削"立论基础上.进一步探讨了在市场经济中消除剥削的必要性与正义性,指出,消除资本剥削"合目的"合规律""合规范".这从理论上解决了社会主义市场经济娃"社"的问题.消除剥削,将使中国的社会主义市场经济更加名副其实.本文对当下如何消除对农民工的剥削问题,也做了系统探讨. 相似文献
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我不认为美的哲学已山穷水尽,只要求助于自然科学,才能使美学科学化;而坚持认为,美的哲学分析不仅是摆脱不开的,而且恰恰是美学走向科学的真正基础。当然,这种哲学分析不能再囿限于认识论范畴中,满足于主观、客观或主客观“统一”、“和谐”等概念组合上,而是要在系统本体论中,为美的存在形态作出合理的解释,并进而对美的本质作出科学的规定。 相似文献
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"价值"是经济学中的核心概念.哲学"价值一般"与"商品价值二重性"无法兼容,是价值学和经济学共同的理论难题.本文以"人的生命"为"价值"生成的逻辑起点,推演出价值一般的"为人""立人"的二重性本质,并将其延伸到商品社会中,揭示了商品价值二重性的科学内涵.其中,对商品交换价值之"肯定交付主体商业觉悟"内涵的揭示,改变了既... 相似文献