关于反腐倡廉工作的几点思考

腐败是一种人类有史以来就有的丑恶现象。随着社会历史的演进,腐败现象始终制约着人类社会发展进步。不同时期,腐败现象表现形式和其根源也不尽相同。做好新时期的反腐倡廉工作,必须正确认识和把握新的历史条件下腐败现象的特点与规律,积极寻找有效的对策,这对于我们深入开展反腐败、保清廉、贯彻落实江总书记三个代表总要求有着深远的意义。新时期的腐败现象与过去的腐败现象相比,有其新的特点:1.腐败主体的群体化。在新形势下,由于管理制度的滞后和社会大环境的影响,以及人际关系复杂化等影     

略论阿拉伯国家经济现状及其中阿(宁夏)经贸合作

本文分析了目前阿拉伯国家的经济现状,认为阿拉伯世界的市场贸易虽然呈现不断增长的发展趋势,但大多数阿拉伯国家和地区严重依赖粮食进口的状况以及阿拉伯国家市场上呈现出错综复杂的竞争态势却不容乐观。因此,中国与阿拉伯国家在内的西亚北非地区的经贸关系发展充满了机遇与挑战。双方良好的政治关系和巨大的经济互补性为经贸合作的深入开展奠定了坚实基础,但这一地区政治形势的脆弱性和经济结构的单一性,却为双方经贸关系的顺利发展带来挑战。文章最后进一步提出促进中阿经贸健康持续发展的建议对策和各种协调机制,并特别强调要实现中阿经贸论坛机制化和长效化的途径在于细化配套措施,发挥论坛的倍增效应。     

理实一体化教学的实践与探索

传统的专业课程教学实施,由于专业课实践性很强,学生对课程的感性认识较差,且教学形式是先在班级完成理论课再去实训室或实训基地进行实习,使得理论课教学与实践教学分离,教学效果一直不理想。为了尽快实现"以服务为宗旨,以就业为导向,以能力为本位"的职业     

从“太极”观看王岱舆的回族文化认同

王岱舆对“太极”的看法有三:一是认为,真主乃“太极”之主；二是认为,“太极”生有形天地万物；三是认为,“太极”与“人极”具有相通性.王岱舆的太极观是他融合伊斯兰教与中国传统文化的表现,他的这种融合也体现了回族穆斯林的文化认同,即从宇宙观或世界观的方面看体现了回族对伊斯兰文化的固有认同.从其所运用的概念范畴等看,体现了回族对中国传统文化特别是儒学的认同.     

论王岱舆对儒学“心性天道”论题的批判及其文化认同

对于儒学"心性天道"这一核心论题,王岱舆从伊斯兰的视角进行了批判和诠释。他认为,儒学没有实现真正"心性天道"的统一,他提出了"心—性—天—真主"的思想路线,体现了伊斯兰的文化认同。     

试论《古兰经》人性思想的价值

作为伊斯兰教的天启原典,《古兰经》是穆斯林物质和精神领域的一切行动指南,其中值得注意的是,它也关注人性问题,而且在人性问题上提出的一些观点也具有一定的价值。然而,对此人们关注有限。本文在对《古兰经》人性思想的内容论述的基础之上,主要对《古兰经》人性思想的价值进行探讨。