唐君毅的性情形上学探析

唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的至性至情能超越"我执"的限制与封闭,而达至我与他人他物的同情共感。这便是"分别我执"的超越,也是心灵的感通。唐君毅指出最充实圆满的宗教精神能展现天地人三才之道,源于人之精神超越性的最高表现。他以"超越的感通"来表示人的这个超越向上的向度。我们可以用唐君毅描绘人之仁心客观化为天心的历程来表示人在此的超越性。这是一种对人本身之"无限心量之具体内容"的深切领悟。如此向上超越感通的信心便是来自于人性中愤悱向上的好善恶恶之性情。     

科研实践共同体中共享心智模型对团队绩效的影响研究

厘清科研实践共同体中共享心智模型对团队绩效的影响作用机制是大力提升科研团队绩效的有效方法。本文首先分析了共享心智模型和团队绩效的具体内容并设计了测量问卷,构建了共享心智模型对团队绩效的相关假设,提出了检验假设的思路方法,并依托某科研创新团队对各类假设进行了实证检验。研究结果可为相关组织构建高效的科研创新实践共同体提供理论和实践指导。     

莫西沙星与氧氟沙星在老年下呼吸道感染治疗研究进展

临床上内科医生治疗老年下呼吸道感染用药种类非常多,其中不乏莫西沙星与氧氟沙星这两种药物。莫西沙星与氧氟沙星是喹诺酮类药物,也是临床医生比较常用的治疗下呼吸道感染的药物。由于喹诺酮类药物有一定抑制软骨发育的副作用,故临床并不用于婴幼儿和孕妇。     

退休不忘公仆情——记万荣县退休干部吉炳南

原万荣县委书记吉炳南1997年退休至今,始终没有改变亲民、爱民、为民服务的本色,被当地老百姓亲切地称为＂贴心人＂。17年来,他始终保持着心系群众、为民服务的高尚情怀。他说：＂领导干部的权力、责任和义务,就是为人民服务,党员就是要做人民群众的公仆＂。朴实、真挚的公仆情怀,是他最耀眼的光芒,更是他最鲜明的品质。     

高职院校艺术设计专业“工作室制”人才培养现状研究

笔者阐述了高职院校艺术设计专业人才培养模式的发展背景，研究国内外典型院校“工作室制”教学的发展理念，总结出了这种培养模式的意义以及发展困境。在此基础上，对“工作室制”人才培养模式提出有效的发展思路，试图从这一模式中寻找与企业合作的新途径。     

云上的日子

想找个远离城市的地方，开三分地，盖一间房。总这么想着，总这样说着，偶尔也会在日记里写下些桃源般的想象：云涤荡，鸟飞翔，树婆娑，人悠闲……多年过去了，那依旧还是个想象。然而，当我在深山里见到华，才知道，这种想象原来真实存在。     

略论辽宋夏金对峙时期中国民族的一体化进程

五代十国之后,中国历史进入辽、宋、夏、金等民族政权政治上的分裂和军事上的对峙时期,但中国民族的一体化进程并未因此而中断。这一时期,北方游牧文化区的各民族不断南下进入中原汉族农耕文化区,促进了各游牧民族经济发展和社会文化转型,并通过与汉族在分布上的交错杂居、经济上的互通有无、政治上的相互借鉴、文化上的相互融合,推进了中国各民族经济、政治和文化的一体化进程,对元明清时期统一多民族国家的形成和发展产生了积极的影响。     

当年我们也曾年轻

50年前的秋天,我们来自全国各地的33个知识青年,先是乘坐火车到了榆次的东赵,后又由马车拉到了一个叫训峪的地方,也就是电影《老井》创作的原型地,从此开始了我们的知青生涯。训峪村缺水,每天天不亮,庄户人便排了长长的队,挨个儿绞动着辘轳,全村的几百口子庄户人和那些大大小小的生灵全靠这辘轳井里的水。训峪村的人们住在窑洞里,有石窑,有砖窑,大部分是土窑洞,出门没有几步便是沟沟梁梁。     

北京胡同：繁华印记里的—声叹息

胡同，也称“里弄”或“巷”，是指城镇或乡村主要街道之间的、比较小的巷道。胡同，是老北京的一大特色著名的胡同有东交民巷、什刹海胡同等。一般都认为，胡同的称呼是从蒙语水井一词的发音演变而来的因为从元大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。     

以封龙山孝道文化培育社会主义核心价值观的意义与路

封龙山孝道文化是培育社会主义核心价值观的思想源泉,砥砺爱国心和责任感的重要力量,建设社会主义和谐人际关系的道德准则。在新时代的起点上,应将封龙山孝道文化融入本地区多层次国民教育体系,大力推进封龙山孝道文化的研究和普及工作,政府和民间合力助推封龙山孝道文化走向复兴。弘扬封龙山孝道文化应处理好继承、转化和创新关系,以构建新型家庭伦理关系为基础,切实尊重老人物质和精神实际需要,探索并完善多元养老模式相结合的养老保障制度。