后梁禅风之盛行与北朝佛学之南播

后梁统治者延续萧梁家学门风之传统,萧詧、萧岿父子等皆笃信佛法,其治下佛教氛围颇为浓郁。就相关僧史看,后梁僧侣多重禅修,与南朝佛教普遍盛行的义解教风有所不同,而与北朝偏重禅行的风气趋同。后梁在文化上为萧梁余绪,其佛教却呈现出北朝化的倾向。究其原因,一是在江陵地域佛教禅学的积淀颇丰,江陵玄风自不如建康浓郁,对禅风有所包容;二是后梁与北朝联系密切,北方禅学高僧多有南游荆州传法者,南北文化交流频繁;当然,也与后梁统治者重视禅学的导向不无关系。     

刘宋时期门第寒微学人群体之兴起及其原因考论

刘宋立国后,社会地位相对较低的学人群体不断兴起,其中包括隐逸经史学者、佞幸权臣中的才学之士、高僧中的尚儒人物和其他学人。这些类型的学人群体的出现,体现出中古学术文化史的新变化。就门第而言,他们大多出自寒门,或出自门第寒微化的低级士族。就其学风特征而言,寒人学术群体与高门士族社会普遍崇尚玄学不同,他们处于社会下层,大多居于非文化中心地域,因而学风偏于保守,普遍重视儒学和文艺、术数等实用才艺。刘宋时期寒门学人群体之兴起,主要在于随着晋宋社会变革,刘宋统治者不断强化皇权,在思想文化方面重视儒学,这对隐逸经师群体社会地位的提升具有直接的促进作用。此外,刘宋统治者强化皇权的一个重要的制度化调整在于拔擢寒门文士以充任佞倖幸,诸藩王也招集文士,其中间有通博之学人。可以说中书通事舍人之类官职成为寒门学人的进身之阶、显名之途。     

陆学艺社会学理论的主要特点分析

作为著名的社会学家和"三农"问题专家,陆学艺在长期深入社会调查研究的基础上,做了大量开拓性工作,创立了具有鲜明特点的社会学理论.陆学艺社会学理论的主要特点可以归纳为接地气、敢担当、讲真话、有创见4个方面,这也是陆学艺学术品格和高尚精神的重要体现.对于建立和完善具有中国风格和中国气派的社会学体系具有重要启示.     

田丰的“乡土情结”与人生悲剧──兼评袁绍拒迎汉献帝及其南进战略的失误

田丰的“乡土情结”与人生悲剧──兼评袁绍拒迎汉献帝及其南进战略的失误王永平东汉末年，政局动荡，群雄纷争，开中国历史之一大变局。其问，不仅各类英雄豪杰层出不穷，而且也出现了无以计数的智谋之士，其中如荷或、郭嘉、诸葛亮、鲁肃等，因所献之计分别为曹操、刘各...     

沮授事迹考论

沮授事迹考论王永平东汉末年，政局迭荡，群雄并起，开中国历史之一大变局。其间，不仅各类英雄豪杰层出不穷，演出了一幕幕争霸天下的活剧，而且还出现了无以计数的谋略之士，他们凭藉自己过人的预见力和敏锐的洞察力，充任各割据集团的智囊，给当时历史增添了变幻莫测的...     

东晋南朝时期会稽孔氏家族文化探论

会稽山阴孔氏是江东颇具代表性的世家大族。六朝时期 ,在学术文化领域 ,孔氏经、律兼修 ,尤重儒学 ,保持了汉代旧族的传统学风 ,表现出了较为保守的特点。但在侨人玄学风尚占有优势地位的历史背景下 ,孔氏学风也发生了变化。其人物之言行显示出玄化的特征。南朝以降 ,孔氏子弟渐重文学艺术 ,涌现出不少才俊之士。在宗教信仰方面 ,孔氏为天师道世家 ,面对佛教的流行 ,孔氏在“会同佛道”的名义下 ,坚守家族传统 ,成为江东地区旧族传统风尚的代表。     

略论宋武帝刘裕“微时多符瑞”及其原因

检索相关正史、小说等文献,可见宋武帝刘裕"微时多符瑞",即刘裕发迹过程中有颇多神异之事。就其具体表现及类型而言,包括刘裕出生、发迹过程中的诸多非凡祥瑞、大量刘裕化龙的神异故事,以及很多利用佛教僧徒、相术与堪舆等传统方术及天文异象等制造的有关刘裕神异的符谶。所谓刘裕"微时多符瑞",显然是刘裕发迹之后、特别是在代晋过程中有意图、有组织炮制的,其目的是神化刘裕,以提升其声望,为其代晋制造舆论。中古时代,大一统的社会政治与文化局势崩溃,王朝更替频繁,下层社会力量不断浮现到历史前台,加上当时大规模的民族迁徙、人口流动,推动了异质文化、边鄙文化的传播,宗教、方术等颇为流行,出自下层的统治者无不利用巫筮、谶纬之术以神化自己,于是相关记载便充斥各类文献。     

萧梁皇族之倡导玄学文化风尚及其原因与影响

以梁武帝萧衍为代表的萧梁皇族统治者具有较高的学术文化素养,在文学、经学、佛学之外,他们特别倡导玄学,具体表现为梁武帝、梁简文帝、梁元帝及其他皇族人物与臣属清谈玄言、组织玄学论辩、注疏玄学经典等,并利用其政治地位将相关注疏列于学官,成为官方的教材,甚至亲为教授.不仅如此,萧梁皇族人物之为人作派和生活情趣也日益玄化.这对当时的学风与士风产生了深刻的影响,以致玄学成为当时学术文化思潮的核心内容,玄化则成为当时文化风尚的本质特征.萧梁皇族之崇尚玄风,与南朝士族社会文化传统之影响及其自身努力提升其家族门第的追求密不可分.作为统治集团,萧梁统治者沉湎清谈,以虚诞为高,必然导致其轻视军政实务,引发清谈误国的悲剧.     

探索城市转型发展之路——以广州为例

转型发展，是指转变经济社会发展模式，实现又好又快的科学发展。近年来，广州从实际出发，以科学发展观为指导，率先探索转型发展之路，并且取得了积极成就，走在了全省和全国的前列。但是，广州的转型发展仍然是初步的。在建设国家中心城市的进程中，广州仍然面临着许多不容忽视的问题，需要继续探索符合本市实际的转型发展之路。     

墓志所见北魏后期迁洛鲜卑皇族集团之雅化——以学术文化积累之提升为中心的考察

北魏孝文帝迁都洛阳之后,鲜卑皇族集团的汉化进程明显加快,其宗室子弟不断趋于雅化.由墓志可见孝文帝及其他北魏后期统治者重视设置、完善国子学等学校教育,鲜卑皇族宗室子弟普遍入学接受汉文化启蒙教育,以致早慧的宗族子弟层出不穷.孝文帝等统治者注意为诸王精心挑选宾友、僚佐,诸王也竞相招集汉族名士,形成了一些藩邸文化中心.与汉族名士的密切接触,对其文学艺术才情与经史学术修养的提升具有直接的促进作用.相关墓志还体现出鲜卑皇族重视女子教育.