针砭时痼 同情人民——晚唐诗人聂夷中及其诗歌

提及晚唐诗歌,论家常以“衰落”一词概而言之。诗至晚唐,那种恢宏阔大,昂扬进取的盛唐气象已不复见矣。代之而起的是以温庭筠、韩偓为代表的绮靡浮艳的诗风,并且占据了晚唐诗坛的重要位置。但是,动荡的时代也造就了一批不同流俗的诗人,尽管他们的诗作在悯乱忧时,叹晚嗟卑之中,时时笼罩着感伤而低沉的气氛。他们师法杜甫、自居易,坚持现实主义的创作道路,以反映民生疾苦为职责,用锋利的诗笔,揭露严重的社会矛盾,替人民伸诉不平,为唐代诗歌增添了不少光彩。聂夷中就是其中的代表诗人之一.     

对商业统计改革的几点认识

对商业统计改革的几点认识济南市供销学校李爱芹济南市供销社高德波一、关于改革现行商业统计指标体系问题１．商品购销统计应以社会商业为总体，尽量减少商品购销总量指标中的中间指标以国合商业为总体的商品购销总量指标，巳经无法反映国内商品流通的基本情况。应将统计...     

第八讲 关于社会保障制度

社会保障是国家和社会依据一定的法律和规定,对社会成员的基本生活权利予以保障的社会安全制度。它通常表现为对需要保障对象提供的救助和补贴。它包括社会救助、社会保险、社会福利和社会优抚等,其核心是社会保障。     

加强专业化协作 进一步发掘生产潜力——上海起重运输机械厂铸造车间并入順昌机器翻砂厂試点的調查

按专业化和协作的原则组织工业生产,是正确贯彻执行我国社会主义建设总路线的一个重大问题。但是,对于这个问题,现在大家的认识还是不一致的。有的人热衷于搞“大而全”的工厂,而不愿走“小而专”、“中而专”的道路。因此,就现有的某些“全能”企业来说,是否有必要化全能为专能,有计划地进行改组,这是有待明确的问题。为此,我们就上海起重运输机械厂的铸造车间,并入顺昌机器翻砂厂的改组试点,进行了调查。     

现代文学史上第一部“三部曲”小说

提起中国现代文学史上的三部曲小说,一般都认为首推茅盾的《蚀》(包括《幻灭》、《动摇》和《追求》三部中篇小说。见十一月五日《文学故事报》(人民文学出版社出版)总第一四五期所公布的《文学知识竞赛答案(一)》)。其实应该是郭沫若的《漂流三部曲》,它包括三个略带连续性的短篇小说《歧路》、《炼狱》和《十字架》。茅盾的《蚀》三部曲之一《幻灭》发表于1927年9月,而郭沫若的《漂流三部曲》的《歧路》载于1924年     

論荷馬時代奴隷制度的歷史地位

如所週知,自從謝里曼、道普費爾得、伊文思以及其他考古學家的發掘,發現了最丰富的邁錫尼和克里特文明的時候起,歷史科學就不是從荷馬時代,而至少要提早兩千年代來開始研究古代希臘了。這些最重大的發現使我們能够確定,荷馬時代不是長期歷史過程的開頭,也不是它的始點,而是它的結果。因為克里特·邁錫尼文化是在豐富的物質文化古蹟中出現的,所以研究這個文化就可以全面地確定愛琴文化各個社會生產力發展的順序,並在最一般特點的範圍內,斷定     

一种电子计数器接口电路的设计

IEC—625标准接口母线系统是一种使用方便、高性能的接口系统,它将仪器、计算器或计算机以及外围设备组成为自动仪器系统。这种接口规定了机械的、电气的和功能的特性,本文通过一种电子计数器接口电路的设计,阐述了IEC—IB 标准接口的设计方法。     

“双找”让流动党员“回家”

山东省临邑县邢侗街道凯旋社区91岁的老党员张得贵,曾参加过抗美援朝,因瘫痪导致生活无法自理,一直在家中养病,曾一度没有回过党组织这个“娘家”的门。近日,他接到邢侗街道寄来的《致城区居住的共产党员的一封信》,在女儿的陪同下,他坐着轮椅找到了党支部,主动要求参加党组织活动。在邢侗街道,像张德贵一样,共有35位“口袋党员”亮明了身份,回归了党组织。     

论宗白华的“艺术美学”思想及当代价值

宗白华在现代美学与艺术学的交融地带创立了以艺境为核心的"艺术美学"体系。他立足于现代中西交汇的文化语境,寻求从一般艺术鉴赏上升到普世美学建构,精研中国文化的审美传统,致力于古典艺术理论的现代转化,再造中国艺术的青春精神,并悬艺术化的人生观为其艺术美学体系的超越之维。他积极倡导艺术、人生与美感的一体化与真善美合一的艺术价值论,以运用人文主义的直觉方法,力求在意境观照中实现中国现代人生的审美化生存方式。宗白华的"艺术美学"思想对当代中国艺术美学的理论体系以及话语范式产生了深远影响。     

论中国古典美学的妙悟思想

中国古代哲学有重视心灵体验、追求内在超越的精神取向,使得"妙悟"突破禅宗悟道法则而逐渐衍化为古典审美体验与艺术批评的重要范畴。妙悟是一种出自心源的体验活动,是一种超逻辑、非对象性又极具创造性的思维方式,妙悟体验与境界超越是分不开的。妙悟既是中国古典美学的智慧思维,也体现了古代精英文化的审美创造精神。今天重提妙悟智慧,意在将古代文人士大夫精英化的艺术思维与大众所需要的审美趣味及价值标准结合起来,从而构建一种科学融通、能为当代中国美学所接纳和吸收的系统学说。应当在科学与人文两个维度展开对妙悟思想的重新研究,使其重新焕发生机,成为未来世界美学建构的重要资源。