行政区划与城市发展

城市都是地理空间上的实体存在,以一定的行政区划作为其地域空间的背景与行政管理的依据,城市发展某种意义上只能存在于行政区划所界定的范围之内。虽然行政区划的合理调整也是推动生产力发展的重要因素之一。然而,城市发展的本质并非取决于行政区划,也不奢望通过行政区划调整解决所有的区域发展问题,像目前浙江省出现的杭     

做表里如一的女子

饰物里,黄金的雍容白金的冷峻玛瑙的多情象牙的刻骨,没有一段痛心纠缠的往事与之匹配的女子,最好的选择还是戴一款朗然于心,摸不着前尘,也触不到后世,以为此生宿命就是腕间简简单单的表,滴滴答答地与肌肤相亲。纵使爱过,也无非蜻蜓点水,道不同不相为谋,再或拿得起放得下,有你走,我不送,你来,再大风再大雨我都去接你的胸襟。最早戴于腕间的表,是父亲从上海买回送我的梅花表,金属的光泽,有种灰里打磨出来的亮,不张扬,不矫情。宛如梅瓣绽开的表盖缀于流线型的表链之上,一点点的惊心,已动魂得爱如潮涌。面上,却是冷到骨子里的静,只言喜欢。带回…     

维吉尔与中国诗歌的传统

中国与西方最早的接触可追溯至公元前五到四世纪,那时,印度的一个民族把丝绸带到了希腊,那个民族被古希腊人称为塞勒斯(Seres)。尽管中国与西方世界的这种接触是间接的,但却是持续不断的。到公元前二世纪末、一世纪初时,汉武帝不断往西方派出使节,有时一直把使节派到亚历山大里亚或拜占廷。亚历山大里亚和罗马之间的交通来往也是既通畅又频繁不断。但是罗马人仅对所谓的“塞勒斯人”及其居住地有着模糊的概念,诚如汉朝的     

弗洛伊德主义在中国现代文学中的影响与流变

对西方现代文学影响最大的一种文化思潮,恐怕莫过于弗洛伊德主义了。弗洛伊德的文艺观不仅在创作界影响巨大,在文学批评界,由于他本人的创建和一大批追随者们的努力实践,特别是由于拉康等人的重新阐述,精神分析学批评不断增添新的活力,成为本世纪西方文学批评界影响最大的流派之一。弗洛伊德主义对中国文学也曾发生过影响,这种影响虽曾间断了多年,但近几年来又大有回升之势:“弗洛伊德热”的出现就是一个不容忽视的事实。     

旅游专业人才培养模式的优化探索

近年来,随着旅游业的勃兴,我国进入全民旅游时代。旅游业的快速发展,导致了旅游专业人才的短缺,进而影响了旅游业的升级壮大。面对旅游专业人才,尤其是高级专门人才缺少的局面,我国旅游企业、高校和某些社会培训组织都意识到了这一问题的存在,发现了其带来的机遇,纷纷参与到了旅游人才的培养、培训中来。这些培养模式取得了显著成效,暂时弥补了旅游人才的缺口,保证了旅游业的正常运营。但是,目前的培训模式仍存在诸多缺憾,不能满足旅游业升级壮大的需要,而“校企社合作,三个课堂联动”模式则是培养旅专业人才的有效途径。     

基于小波方法的企业发展水平预测

通过对企业单一指标进行选取、量化、标准化与合成处理,建立了企业发展水平指标,并利用小波方法对企业发展水平进行了分析和预测,得到了较好的效果,同时通过大量的研究试算,预测了某具体企业的企业发展水平。     

国际比较文学的新格局：中国学者的贡献

比较文学法国学派的当代传人佛朗哥前几年在一本新著中提出，当今比较文学的一个大趋势就是跨学科研究：其一是文学与科学，其二是文学与其他艺术。他在结论中呼唤一种比较美学的诞生。显然，即使是被人们认为最保守的法国学派学者也认识到了比较文学跨学科研究的大趋势，并试图在这方面有所作为。美国比较文学学者苏源熙十多年前曾认为，比较文学学科“扮演的是为乐团的其他乐器定调的第一小提琴”的角色。但最近十年报告的主持人海斯却没有对美国比较文学研究的跨学科研究现状给予高度的评价，其中一个重要原因就在于，学者在致力于与其他人文社会科学分支学科的跨界比较研究的同时，却在科技人文的跨界研究中反应迟钝，且著述不多。这与人文学者所受到的多学科，尤其是自然科学和技术学科的训练不足有很大关系。这正是中国的比较文学学者在新文科视域下进入国际学术前沿并发挥领军作用的一个极好机遇，在这方面，中国学者近期的研究成果已经而且将继续为国际比较文学新格局的形成作出自己的贡献。     

基于应用型人才培养的管理类专业实践教学改革探索

随着社会经济的不断进步,社会对于人才的需求越来越倾向于其实际应用能力。如何加强高校教育中的实践教学,如何培养既掌握专业理论知识,又具备动手操作能力和创新能力的应用型人才成为目前我国高等教育需要解决的首要问题。本文从管理类专业实践教学改革的意义入手,分析了管理类专业实践教学改革原则及现状,并从加强实践教学基地建设、改革理论教学方法、改革实践教学模式等方面提出了管理类专业实践教学改革的措施。     

角色扮演、场域切换与第三次分配——兼论分享经济作为广义第三次分配

现关于第三次分配的讨论常常将其等同于公益慈善，并将其限定在收入分配的经济功能上，从而既无法穷尽归于“社会”名下的所有分配形式，又忽略了第三次分配在收入分配之外的社会功能。实际上，第三次分配具有较为广泛的外延，狭义的第三次分配指公益慈善，而广义的第三次分配则包括公益慈善、关系分配和分享经济等多种资源分配形式。要从角色扮演、场域分化与场域切换的角度来理解第三次分配。随着自利人(经济人)角色从其他角色中分离出来，其他各种原来重叠的角色也发生了分化。不同的角色类型被分置到不同的资源分配场域，分别是市场分配场域(市场部门)、制度性(或政策性)资源分配场域(国家-公共部门)、利他性资源分配场域(第三部门)和情感性资源分配场域(关系部门)。人们借助场域切换，分别在这四个不同场域扮演自利人(经济人)角色、公民角色、利他者(道义人)角色和情感人(关系人)角色。此外，第三次分配不但与角色分化和场域分化相联系，而且也可以出现在混合场域中(如分享经济)。