关于苏四十三事件

<正> 在循化撒拉族历史上,于清乾隆四十六年(1781年),曾发生过苏四十三事件。最近在整理地方志和民族史料过程中,有的同志把这一事件完全写成撒拉族人民反清斗争史,这是与史实不完全相符的。现将我们的一些浅见提供于下,供整理、研究地方志和民族史的同志们参考。 据《循化志》和《河州志》的记载,苏四十三事件的起因是新、老教教派之争。     

从一张革命大字报谈起

英一(3)班工农兵学员,以无产阶级专政的理论为锐利武器,透过农基课课堂秩序差这一表面现象,抓住事物的本质,及时写出一张《一个值得深思的问题》的大字报。这张大字报确实提出了许多值得深思的问题。第一,师范学院开设农基课的目的究竟是什么?学校是上层建筑的重要组成部分,     

论巴赫金的自我理论及其文化精神

在西方传统哲学的知识论前提下 ,自我被看作先验实体 ,越来越成为逻辑概念的代名词。巴赫金指出 ,传统的理论哲学使自我脱离了活生生的现实 ,自我应该是参与性应分的实现 ,是语言交往和对话的存在。这体现了西方哲学人类学化的倾向 ,以及 2 0世纪西方文化精神的深刻改变。     

吃火锅的学问

一锅热汤、三五个小菜,红红的火苗催起腾腾热气,一家人围坐炉边,边吃边聊,这便是火锅在秋冬季节里最富于温暖的景致。在这两个季节,火锅成了人们生活中的＂常客＂,它方便实惠、味道鲜美,受宠无可厚非,但是,不懂得吃火锅的学问.那营养大餐也可能吃出麻烦来。     

乡村社会治理中民俗文化的融入探讨——以广西中越边境民族乡村为考察对象

民族乡村社会的特殊文化背景及现实,使社会治理创新过程中适当融入其内生的民俗文化不仅必要而且可行。民族乡村应巧妙借力节庆民俗活动履行治理职责,升华乡规民约助推治理效能,重塑民俗价值消解治理困境,打造民俗精品服务乡村生活。只有以治理推进民俗文化发展,发展的民俗文化才能以新的姿态推动乡村社会走向善治。     

黄家富贵 徐熙野逸

正绘画是人类的本能,天性懵懂,便有将所见绘于纸面的冲动。其中,花草、鸟兽更是人类最熟悉的描摹对象。在人类的早期历史上,岩洞中、瓦罐上,常见各种植物、动物的纹饰。随着绘画的逐渐发展,这种对自然界中一切生灵的描摹,便被统称为花鸟画。北宋《宣和画谱·花鸟叙论》有云:"诗人六义,多识于鸟兽草本之名,而律历四时,     

10年,当代艺术的大“洗牌”

正距离中国当代艺术从巅峰跌落神坛,已经过去了10年。在这10年中,当代艺术市场经历了快速下滑、长期筑底的过程,至今仍未恢复元气。与此同时,10年的时间也让市场中的焦点经历了无情的转换,当年风光无限的人,可能不再是今日的热点,当初名不见经传的人,却也可能随着岁月     

试论企业财务分析评价指标体系

在市场经济条件下,企业财务分析无论是对投资者的投资政策,还是对企业理财者的理财效率,都具有十分重要的意义。作者通过分析,指出了现行财务评价体系的缺陷,提出应按照市场经济要求、企业管理的内在规律和国际惯例设计建立科学严谨的财务指标体系,并具体说明了五大类适合市场经济要求的企业财务评价指标。同时,强调财务分析指标体系的内在相关性及其正确运用程序     

解决我国城乡划分和城镇人口统计的新思路

新中国建立以来,我国始终用市镇的行政地域概念代替城镇实体地域概念来区分城乡。由于市镇设置标准和行政范围的多变,我国城镇人口的统计口径也频繁变化。1953年第一次人口普查时,城镇人口采用市镇行政辖区的总人口。大跃进时期城镇数量猛增,市镇郊区扩大,城镇人口增长过猛,随即在1964年的第二次人口普查时,城镇人口改用市镇行政辖区内