关于周昭王伐楚原因和结果的探讨

周昭王南征伐楚，是西周早期的一件大事。然周昭王因何伐楚，史载不备；伐楚的结果怎样，史载不明。本文钩稽古认为，周昭王因楚要“封号”、求“分器”、欲“自尊”而伐楚，虽然周昭王在伐楚返回途中因偶然事件陨命于汉水，但是伐楚是以取得胜利而告终的。周阳王伐楚获胜，使楚的欲望受到长期抑制，为此后西周时期南方的长期稳定奠定了坚实的基础。     

论以善治理念推进我国公共行政体制改革

用善治理念改革公共行政体制的浪潮已在全球兴起,中国也不例外。应将政府管理改革的目标定位为建设全新的“以人为本”的服务型政府。这要求在政府与社会、市场关系、行政审批制度改革等方面重点推进改革。     

郝超:改革家的气魄

一个深秋之夜,我的车在前后100多公里荒无人烟的“死亡之海”抛锚了。夜色沉沉,寒气袭人,哪里见得着一个人影?正急得团团转的时候,骤然间,从山崖后面闪出一串灯光,渐渐近了,在我们面前停了下来。啊,原来是和田地区第一运输公司的车,我的一颗悬在嗓子眼儿的心沉下去了。于是,我认识了一运司,结识了他们的经理——郝超。郝超,新疆维吾尔自治区优秀企业家,个头不高、微胖,敦厚憨实,甚至不善言词。今年47岁,1967年毕业于新疆大学外语系。虽然外语成绩优良,却因为家庭成分的原因,没     

一年来若干学术问题讨论综述

·哲　　学··马克思主义哲学原理·一、关于马克思本体论及其当代意义的讨论有学者认为 ,马克思拒绝本体论概念 ,对自己的哲学从来不使用“本体论”这一概念。传统本体论把世界分裂为二 ,认为现实世界的一切是由概念组成的本体世界预先规定好了的 ,由此产生了前定论、独断论、预成论、宿命论、先验论、被动论的思维方法 ,体现这种传统哲学思维方式的本体论已经死亡 ,在未来发展中不再有存在的价值。另有学者认为 ,马克思哲学本体论革命完成的不仅是对黑格尔式的绝对形而上学的颠覆 ,而且在理论层次上也颠覆了海德格尔式的形而上学 ,可以说…     

坚持民主与集中的统一

<正> 民主集中制是我们党和国家的基本组织制度。坚持民主集中制就是要坚持民主和集中的统一。前一个时期报刊发表的谈民主集中制的文章中,有的离开集中讲民主,有的离开民主讲集中;个别的甚至否认社会主义民主需要集中,需要党的领导,把民主说得高于一切,把个人自由也说得高于一切。为了正确理解民主与集中的关系,更好地实行民主集中制,本文想就以下几个问题作些粗浅的探讨。     

社会在何种意义上以时间为尺度？———从乔治·米德社会心理学出发的一个考察

首先,生物进化学说,作为一场试图解释事物的形式如何产生的运动,给出了一种着眼于流动和动作的科学的方法。它说明事物是进化出来被我们所接近的,而社会是复杂的生物学实存物。就此而言,时间的尺度属于行动的、客观的领域。与此同时,心灵的特征是人类动物的反思的智能,它在观念上描绘决定我们现在行为的未来将是什么,因此时间尺度的运作在于行为之中而非思想之中。接下来,时间尺度的运作使社会成为一个其特征为改造的过程,而社会的改造和自我或个性的改造是人类社会进化的过程的两个方面。这个过程指向一个在其中所有人类个体都具有完善社会智能的人类社会。最后,社会在时间尺度上被考虑为现在。我们总是生活在一个现在,现在是由一些过程所组成的一段时流。现在的社会本性产生于它的突现,米德这里指的是突现所涉及的重新调适的过程。     

甘肃民族地区构建和谐社会的社会学探析

构建甘肃民族地区和谐社会是一项十分复杂、艰巨的系统工程。本文提出以非均衡求均衡的发展思路大力推进甘肃民族地区的社会现代化建设,以其作为构建和谐社会的基本前提和现实基础;而以建立包括动力机制、整合机制等在内的良性社会运行机制作为构建和谐社会的内在依据和运行保证。     

自我与超越：－从胡塞尔自我观到马克思对象性活动

胡塞尔自我现在论述方式上、逻辑上及实际理论建构中都遇到了不可克服的困难,这证明任何自我只可能是与世界关涉的自我。但自我在世界中不可避免要遭遇实体化,而实体化自我导致了人类中心主义和人类普遍危机,因而自我之超越成为必然趋势。自我超越的可能途径只能是回到马克思的对象性活动。     

“保卣”铭文释疑

解放初出土于河南洛阳的“保卣”和一同铭之尊,铸有铭文四十六字,记载了周成王时的一些重要史实,史料价值颇高。郭沫若、陈梦家、蒋大沂、平心、黄盛璋、孙稚雏及白川静等中外学者都进行过考释。由于铭文中没有绝对的纪年标志,所记史实在文献史科中又不甚了了,因此在理解上多有疑难。以上各家的考释,得失互见,然于铭究竟记载周初何事,均未得其解。