中世印度雅利安语二题

一、再论中世俗语语尾-am>-o,-u的问题整整四十前,在1944年,我写过一篇论文:Die Umwandlung der Endung-am in -o und -u im Mittelindischen(《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》,原载德国《格廷根科学院集刊,语言学历史学类》,1944年第六号,现收入《印度古代语言论集》,     

站在胡适之先生墓前

我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下,但是他那典型的“我的朋友”式的笑容,仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容,却已是五十年前的事了。     

清塘荷韵

楼前有清塘数亩。记得三十多年前初搬来时,池塘里好像是有荷花的．我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁,岁月流逝,池塘里却变得“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”,再也不见什么荷花了。     

季羡林先生眼中的德国老师

<正>1935年,季羡林先生赴德国留学,入哥廷根大学,主修印度学,先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。《学问人生》是著名学者季羡林先生的自传,本书选取先生多部自传精华。季先生不仅学贯中西,融会古今,而且在道德品格上同样融合了中外知识分子的优秀传统。在德国留学期间,他的老师们的举手投足让他受益匪浅。     

佛教传入龟兹和焉耆的道路和时间

《社会科学战线》是我的老朋友了 ,最近索稿于我 ,答应他们的要求 ,义不容辞。但是 ,最近一年多以来 ,我集中全力 ,撰写《中国佛教史·新疆卷》中的龟兹与焉耆的佛教这一章 ,没有时间做其他方面的研究工作 ,因而也写不出什么东西来。但是 ,我写的这一章 ,所有的节都能单独成文的。前不久 ,我已经给《燕京学报》和山东大学的《文史哲》各送过一节作为一篇独立的论文发表。现在 ,对老朋友《社会科学战线》也想采用这个办法 ,选了这一节 ,把题目稍稍改了一下 ,以应嘉命。文中的“请参阅上面第二节”等一类的提法 ,指的都是《新疆卷》中的节。至于这些节内容如何 ,则限于体例和篇幅在这里无法叙述。只有请读者原谅 ,稍微拿出点耐心 ,等待全书出版了。     

虚荣心作福

我在许多文章中都写到过，我幼无大志。 小学毕业后，我连报考著名中学的勇气都没有，可见我懦弱、自卑到什么程度。当时表面上看起来很忙，但是我并不喜欢念书，只是贪玩。考试时虽然成绩颇佳，距离全班状元的道路十分近，可我从来没有产生过当状元的野心，对那玩意儿一点儿兴趣都没有。     

东学西渐与东化——为《东方论坛》“东学西渐”栏目而作

青岛大学<东方论坛>准备开设一个新的栏目"东学西渐",我觉得这个栏目开得好,开得适逢其时.我愿意写一篇文章谈谈对这一问题的看法.我一向特别重视文化交流问题,既主张拿来主义,也主张送去主义,对中国与外国的文化交流,我的基本观点是"拿来"与"送去".就目前来说,我们对西方文化和外国文化,当然要重视"拿来".但我们不能只讲西化,不讲"东化"."东化"这个词是我发明的.根据历史事实,在中西文化交流史上,"东学西渐"从未中断过,我认为21世纪应该是"东化"的世纪,东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位.以东方文化为主导,吸收西方文化中的精华,从而把人类文化推向一个更高的阶段.我希望这个栏目能够吸引更多的学者参加,希望把这个栏目办好,办成一个有特色的栏目.     

东西方思维模式断想--《赵元任全集》序

季羡林先生亲自为《赵元任全集》作序并论及语言学研究课题,现由季老赐稿发表于本刊,标题为编者所新加。在此谨向季老表示谢意。     

坐拥书城意未足

古今中外都有一些爱书如命的人。我愿意加入这一行列。书能给人以知识，给人以智慧，给人以快乐，给人以希望。但也能给人带来麻烦，带来灾难。在“文化大革命”的年代里，我就以收藏“封资修”大洋古书籍的罪名挨过批斗。1976年地震的时候，也有人警告我，我坐拥书城，夜里万一有什么情况，书城将会封锁我的出路。