英汉习语的文化翻译

由于文化背景的不同,英汉两种语言的习语文化内涵也有差异。该文先从思维方式、风俗习惯、宗教神话和地域环境四方面讨论了英汉习语文化内涵的不同,然后分析了引起习语翻译障碍的原因,依据等效翻译理论对习语翻译的方法作了简要探讨。     

解读阿尔都塞“理论上的反人道主义”理论

作为阿尔都塞思想雄系的核心与亮点，“理论上的反人道主义”表征了一种论战性特质。这也是阿尔都塞借用结构主义的方法，对马克思主义所作的一种颇为另类的解读。即使撇开特定的历史语境不说，以当代人的目光进行重新定位，阿尔都塞“理论上的反人道主义”命题仍具有可供挖掘的理论深度与可供拓展的意义空间。其历史意义和现实意义都是不可估量的。     

关于资金转换投入的设想——论一种创新公司

把资金通过一种创新公司投入到专利技术的项目研发上，又通过创新公司把研发出来的专利技术成果转投到需要的企业中去，这种不直接向企业投生产性资金而投专利技术的方式，既解决了企业没有技术成果可开发的困境。又解决了专利权人没有资金研发的尴尬。     

接受理论与文学翻译标准的多元化

探讨了全球化时代文化趋势对人的生存及比较文学研究的冲击与启示.张跃军谈网络时代的比较文学景观;邓艳艳谈形象学与比较文学的关系;周庭华谈接受理论与文学翻译标准的问题;钟友循则表现出对全球化时代人的"图像化生存"的一种忧虑.各篇文章角度不一,但各成一家之言.     

哈尼族婚俗文化探析

哈尼族是云南省少数民族中人口较多的民族,共130万人,主要分布在两江两山之间的广阔山区,即元江和澜沧江、哀牢山和无量山之间的红河哈尼族彝族自治州、思茅地区、西双版纳傣族自治州、玉溪市以及昆明市的部分辖区。哈尼族支系繁多,语言差异也比较大,但各支系间的婚俗差异并不十分明显。众所周之,婚姻习俗是一个民族在长期的历史发展过程中形成的社会现象,是一个民族传统文化的重要内容之一。一个人、一个家庭、一个家族乃至于整个民族的繁衍和发展莫不与婚姻有着不解之缘。本文将从婚姻的角度对哈尼族的婚俗模式及其文化源流作一粗浅的探索…     

高校图书馆与思想政治教育

针对当代大学生素质的现状 ,利用高校图书馆进行思想政治教育十分必要。应采取正确的方法和措施 ,发挥图书馆做思想政治教育的作用     

资金流动理论与农业产业化

本文立足于资金流动理论 ,运用系统论的分析方法 ,分析农业系统内部的资金的流动过程 ,考虑政府、农民和企业等多种经济主体在农业资金流动过程中的作用 ,总结出在三种不同市场条件下的资金流动规律。并以此为突破口 ,分析农业发展的基本途径或思路 ,为农业产业化经营方式的运用提供理论上的支持和指导。     

巧施八法实现人才增值

人才资源是第一资源，使用中不但具有可持续性，而且具有可增值性。巧施八法可以将人才使用中的可增值性变为现实。     

试论经济科学的发展

各门学科从不同角度探索同一客体世界，因而文理相通，现代科学也就发展成为知识体系。其中因子之一的经济学应随之协同发展。但长期以来，经济学研究对象限于生产关系，很少联系生产力，不联系人口与环境，空谈生产关系，自我切断了与科学体系中的网络，也就难以揭示经济运动的内在联系（规律性）。只有克服这些问题经济科学才能发展。     

凝冻的厚土与跃动的大地——李锐与李佩甫创作比较

山西有个李锐,河南有个李佩甫,这二李好象憋足了劲比赛似的,一个写高原厚土,一个写中原大地。这厚土是古老贫困,沉闷闭塞的,有一种深远久长的历史感;这大地是广袤无垠,丰富多彩,生长稼禾与万物,有一种鲜活跃动的现实性。同是写土,却因为这一块与那一块的不同,他们的笔下呈现出了不同的人文景观;同是写土,却由于他们的感情投入和审美视界的不同,他们的创作表现出了两种不同形态的历史运动。李锐更多地感触了历史在现实中的浓缩、凝聚与积淀,李佩甫则敏感于现实对历史的偏离、背叛与抛弃。因此,李锐的厚土系列是不断挖掘与书写着的