联合国与全球治理

全球化给人类带来的负面影响,已经把全人类的安危联系在一起,全球治理已是当务之急,那么,治理的主体是谁?该如何治理?在民族国家占主导的国际政治中,单一的民族国家不能担此重任,各类国际组织由于自身的特点也不能实现全面有效的治理。因此,人们对联合国寄予厚望,当前的联合国显然还不能担此重任,必须进行改革。     

吴文化与苏州政治文明建设

政治运行离不开特定的文化背景,并受到文化因素的诸多制约。政治文化与政治文明有着密切的关联。苏州的政治文化传统带有吴文化的鲜明特色,在当今苏州政治文明的建设中,应关注吴文化传统的力量。     

论毛姆对现实主义的跨越

对于现实主义,毛姆的看法很独特:他批判同为批判现实主义作家狄更斯“歪曲自己的人物”,表明了自己的操守和原则。然而,在表现主义思潮盛行之时,毛姆的扛鼎之作《刀锋》问世,却在读者和评论家中引起很大争议:徘徊在表现主义时代,毛姆还在多大程度上信守现实主义的原则? 《刀锋》的问世是否表明毛姆已经有了放弃现实主义的冲动? 如果不是,那么毛姆试图在突破什么? 现代主义是否已成为毛姆的又一方向? 更深的疑问是,毛姆是在什么背景下有了如此大的改变?     

美国新闻自由浅析

本文通过分析美国垄断财团、政府和新闻界本身对新闻自由的制约,阐述了新闻自由权的商品属性在美国新闻自由的发展过程中所起的作用,并对美国新闻界近半个世纪以来所推崇的“社会责任”理论进行了批判。     

干部培训谨防十种不良倾向

近年来,随着形势的发展,知识更新速度的加快,培训充电越来越被人们所重视。"培训出生产力"、"培训也是一种投资"已成为共识。各级党委、政府从建设高素质干部队伍的实际需要出发,不断加大干部培训轮训的力度,积极探索干部培训的新形势、新途径,干部培训工作出现了十分热闹的局面。当前,随着十六届四中全会的召开,干部能力建设被提到重要议事日程上,新一轮干部培训的高潮己经出现。但是,在干部培训工作中逐渐显现出的不良倾向,应该引起各级党委、政府高度重视。一、舍近求远。一些培训班热衷于邀请外地专家学者前来授课,忽视对本地行家的综合…     

论孟子的道统与学统意识

孔子之学,“祖述尧舜,宪章文武”。孟子以承续尧舜、孔子之道自任,对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中,有两类圣道传承者：“闻而知之”者和“见而知之”者。出土简帛《五行》也明确提出过“闻而知之者圣”、“见而知之者智”命题。这不仅表明道统观念在孔思孟之间的传承,而且体现了孟子承接传统的自觉意识和担当意识。在学术脉络上,孟子自觉宗承曾子、子思一系内转省思的理路,形成了一种新的学术传统,为儒家思想奠定了心性的超越基础。孟子“说大人则藐之”,也表现了与曾思一脉相承的“以德抗位”的内在精神气质。孟子关于尧舜汤文武周公孔子的圣道传承论,乃基于一种学术根源性的意识;而其有关孔曾思孟学脉系统的论说,则着眼于当下学术新统的建构。这种圣道谱系（后儒谓之“道统”）与学术新统（或可谓之“学统”）的反思和自觉,对一个时代思想的生产或创造而言,是必不可少的。     

论海派小品的生成机制

海派小品［1］,是指出现在20年代中期到40年代中后期的上海文坛．在近代城市型俗文化——海派文化熏染下．具有现代都市市民文化性格和人生态度的作家,面对都市生活的情感体验的真实记录。这些作家有30年代就出名的叶灵风、施蛰存、移时英、章依萍、章克标、钱歌川等;也有40     

探析与弘扬党的自我革命精神

<正>党的自我革命精神发源于新民主主义革命时期,发展于社会主义改革和建设,并在新时代得了到进一步的完善和成熟。党的自我革命精神不同于其他的精神品质,它是一种自我否定、自我发展和自我革新的宝贵精神,在实践过程中通过不断革新与完善,使党始终保持先进性和纯洁性。党的自我革命精神的根本和精髓在于增强党的领导能力和执政水平,使党在时代变迁中始终立于不败之地,为民族复兴和人类进步不断贡献力量,     

凝眸乡村的诗意想象——周大新乡土小说探微

周大新以"文化怀乡"的精神跋涉,力图从传统文化的土壤里汲取营养,寻觅和探索走出现实困境的道路.凝眸故乡,在对苦难的审视和描绘中,在不绝于耳的"三农"问题和市场经济的时代环境下,周大新穿越苦难,营构纯朴的诗意乡土社会,营造富有鲜明地域特色的新农村、新农民和新型的人伦关系,诗意构筑了一个湖光山色般的乡村田园乌托邦世界,为立足乡村的父老乡亲们,谱写了一曲自强不息的颂歌.