欠发达地区贫困人群致贫因素的调查与分析——以乳源瑶族自治县为考察对象

消除贫困,全面建成小康社会,是社会主义的本质要求。广东扶贫"双到"取得了骄人的成绩,然而,还有一部分贫困地区的贫困人群没有脱贫,这些都是难啃的"硬骨头"。我们认为,要除穷"根",必须摸清致贫真"病因",从乳源瑶族自治县的实地调查来看,既有区位先天性不足的制约,也有贫困文化的影响,既有不可预测的风险,也有扶贫模式本身的缺欠。在新一轮扶贫开发中,我们要以创新思维分析新情况、新问题,进一步解放思想,开拓思路,创新机制,有效整合和配置扶贫资源,综合运用政策、产业、文化、城镇化、生态等举措,共同破解扶贫难题,从而实现扶贫开发新目标。     

略论人的自由发展与制度创新

人的自由与制度的产生和发展是同一过程,制度与自由之间固然存在一种张力,但自由是制度的基础和目标,制度是自由得以实现的机制。人的自由和发展与制度之间是一种双向互动的关系,制度每前进一步是对人的自由的促进,人的自由与发展是制度创新的生长点。     

邓小平学习观探析

学习观是邓小平理论中一个具有特殊意义的重要内容。在中国革命和建设的伟大事业中,邓小平十分重视学习,并提出了一系列关于学习的观点。邓小平的学习观可以概括为四个方面:(1)学习永无止境,全社会要大兴学习之风;(2)学习是提高自身素质的关键;(3)一个善于学习的民族才能获得迅速发展;(4)党员干部要成为学习上的典范。     

人的自由与发展：制度价值的真蕴

人的自由与制度的产生和发展是同一过程,制度与自由之间固然存在一种张力,但自由是制度的基础和目标,制度是自由得以实现的机制。人为自由而设计了制度,但并不是所有制度都具有这种价值,资本主义制度阻碍了自由,传统社会主义也曾偏离了社会主义自由的轨道。人的自由与制度是一种双向互动的关系,制度每前进一步是对人的自由的促进,人的自由与发展是制度创新的生长点。     

马克思视域中的个人自由与社会自由

自由是人类共同追求的价值，长期以来，在如何处理个人与社会的关系问题上，主要存在“整体本位”和“个体至上”两种对立的思维模式。马克思认为，人既是个体，又是整体，是个体与整体的统一，社会应该承认和保护个人自由，并把自由置于社会的普遍利益之中，使每个成员平等地享有基本自由。     

坚持党的先进性的理论思考

先进性是工人阶级先锋队的本质体现 ,马克思主义政党历来十分重视保持党的先进性并把它看成是党生存和发展的根本。然而 ,党的先进性是具体的、历史的 ,必须要与党情国情相结合 ,必须要与时代相结合 ,必须要落实到党的具体实践当中去 ,从而引导社会不断前进。     

马克思恩格斯视界中的自由与平等

在西方思想文化发展脉络中,自由与平等历来被人们所关注。近代西方思想家认为,人们只要得到自由,就获得了同样平等的权利。马克思主义创始人无疑是重视自由的,但在自由与平等的关系问题上,他们完全不同于一切旧自由平等观论者,认为自由应该是建立在平等基础上的自由,如果没有物质条件的平等,自由权利就是一纸空文。同时,他们也指出,社会主义社会虽然消灭了经济剥削和政治压迫,但也并不是“自由”、“平等”的天然王国。