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31.
旅游自古有之。在我国历史上,许多文人墨客游览名山大川,写下了大量脸炙人口的游记、诗篇,出现了徐霞客这样名留千古的游行家。而更多的旅游活动,是人们结合经商、宗教、访古、考察等活动进行的。1841年,有个叫库克的英国人组织30人的游行团,从英国到瑞士旅游,之后他又组织环球旅行,在世界产生了影响,使旅游逐步发展成为一项事业。第二次世界大战以后,旅游业迅速发展成为一个新兴的行业。进入助年代后,世界旅游业平均以年10%的速度增长。1950年全世界旅游人数仅2520万人,旅游收入约21亿美元。1979年,世界旅游人数已达2.7亿人… 相似文献
32.
李甫 《中华儿女(海外版)》2000,(22)
古城潮州,就如这个匠心独具而又诗韵淋漓的名字:潮一般的气势磅礴,供你尽情遨游;潮一般的延绵不绝,任人细细品味。置身潮州,历史与传统静静地将人围绕,但见那新千年的朝阳从海面徐徐升起,灿烂的霞光照出南海海滨一片生机。古老的潮州从深邃的历史中走来,以崭新的面貌,豪迈的气概发展着、繁荣着。世界跨入21世纪,和平与发展奏响了现代社会的主旋律,经济发展与科技进步的联系从未象今天这样紧密。潮州,面对新时期的挑战再次表现出非凡的适应力,在全市经济飞速发展的背後,科技的支撑更是潮州人力量的宣言!回忆起开发潮州的先人… 相似文献
33.
李甫 《中华儿女(海外版)》2000,(22)
到潮州游览,潮州人会叮嘱你——不要错过“湘子桥”!“湘子桥”又名广济桥,横卧於潮州城东门外韩江上。暮春时节,江水滔滔,轻帆点点,桥墩浪花飞溅似白鹭翔集,潮州八景之“湘桥春涨”令人留连忘返。湘桥区便因湘子桥而得名。区政府所在地——潮州府城,历史悠久,文化源远流长,历史上曾为历代郡、州、路、府之治所,是粤东的政治、经济、文化中心。境内“三山一水护城廓”之独特风貌,与星罗棋布的名胜古迹相得益彰,使之成为国家历史文化名城的中心区和旅游观光胜地。穿过历史的烟云,审视今日湘桥区的发展,我们看到的不仅是“湘子… 相似文献
34.
文章较为全面地分析了西部大开发过程中东西合作的模式和对策。作者认为,东西合作可采取“工业因式”模式、宁夏华西村模式、“桥梁”模式、前店后厂模式、流域经济一体化模式,东西部在发展资源互补性同时,要推进水平型合作,加强劳动密集型、资金密集型、技术密集型合作。此外,应加强西部人才开发,生态治理,克服东西合作的制约性因素。 相似文献
35.
36.
李甫春 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1993,(2)
一、广西对外开放需新辟蹊径广西对外开放起步晚、基础差,现在要迎头赶上,就不能照搬照套别人的做法,跟在别人后面亦步亦趋。广西对外开放需要从本区的实际情况出发,把兄弟省区对外开放的经验加以消化吸收,博取众长,选择对外开放的最佳途径和最好的突破口,有所开拓,有所创新。 相似文献
37.
马克思的社会主义学说在中国的实践,创造了一个历史奇迹:不仅社会经济发展水平大体和汉族地区相似,资本主义因素有不同程度发展,而以封建地主经济占主导地位的蒙古、回、维吾尔、壮、苗、满、朝鲜、土家、布依等民族进入了社会主义,而且处于封建农奴制发展阶段的藏族、傣族和少部分维吾尔族,处在奴隶制发展阶段的大小凉山彝族,以至还保留浓厚的原始公社制残余的独龙族、怒族、佤族、傈傈族、布朗族、崩龙族、景颇族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族,都进入了社会主义。为什么社会主义能在生产力水平很低的许多少数民族中实现呢?其原因之一是解放后我国统一多民族国家的优越性发挥了作用,使这些少数民族得以避免人类社会发展的一般程序,走上一条适应各少数民族实际情况的特殊道 相似文献
38.
近年广西掀起了一股小小的“黑衣壮”热 ,出版了“黑衣壮”的书。笔者对此却有不同看法。“黑衣壮” ,顾名思义就是穿黑衣服的壮族。有如“白裤瑶”就是穿白裤的瑶族。那么 ,“黑衣壮” ,也就是穿黑衣服的壮族 ,算不算是壮族的一个支系呢 ?以服饰特色作为族称或民族支系的称呼 ,是很正常的 ,无可非议 ,如白族、花苗、红瑶 ,等等。但如果以服饰颜色来区分壮族的支系 ,似乎于理不通。笔者曾去过那坡县龙合乡一带所谓“黑衣壮”居住的地方考察 ,那里偏僻遥远 ,交通不便 ,大石山里的壮人与外界交往很少 ,所以还得保持穿用蓝腚染成的传统黑衣黑裤… 相似文献
39.
40.
不同于一般的市政工程,对园林工程的施工有一定的特殊要求。在对园林工程进行施工时,要求考虑的方面也是比较多,在施工环节出现和要解决的问题也是不少。为建成碧水蓝天的理想工程,必须针对园林工程施工过程中出现的问题,制定出相应的对策来解决此类问题,使所建设的园林工程能够更好地为人们服务。本文主要介绍了园林施工过程中出现的一些常见问题,并提出了相应的解决之策。 相似文献