水稻生产效益盈亏平衡分析与农户期望——基于湖南省210家农户的调查数据

基于2008―2010年湖南洞庭湖区、洞庭湖边沿地区、丘陵区和山区10个样点县（市、区）200个典型农户（散户）和10个种植大户的水稻生产调查数据,分析了散户和专业大户水稻生产成本构成和产量产值效益、水稻生产效益的盈亏平衡点。结果表明,散户每季平均单产为6 951.3 kg/hm2;产值为12 863.78元/hm2;成本为10 249.6元/hm2;盈利为2 613.15元/hm2,享受种田补贴后,盈利水平提高;户平种植水稻收益为2 266.00元,山区最低,平原区最高。专业户每季平均单产为7 169.3 kg/hm2;产值为14 202.99元/hm2;成本为12 429.8元/hm2;盈利为1 773.24元/hm2。这说明湖南水稻生产成本高、盈利水平低、内在风险大。农户最低期望盈利年平2.0～2.8万元/户,需要耕地规模3.4～5.3 hm2,需要实行土地流转才可实现。种植大户最低期望盈利3 000元/hm2,实现这一目标需提高单产623.5 kg/hm2,或给予种田补贴1 234.6元/hm2。     

广西中职生素质培养中的音乐元素

音乐艺术教育,在人才培养和智力开发方面有着其他学科无法替代的作用,是促进中职生综合素质全面发展的重要手段。音乐教育对于培养学生良好的道德修养、提高学生的审美能力、塑造学生良好的个性、培养学生的自信心,都具有十分重要的作用。广西是中国与东盟交流合作的最前沿,面向东盟,广西的中职学校音乐教育课既具有独特作用,也必须注意音乐教育过程的独特性。     

医学生自我控制对主观幸福感的影响：生活节奏和兴趣爱好的作用

在福建省某高校选取704名医学生,采用自编人口学变量问卷、自我控制量表、生活节奏量表、主观幸福感量表进行问卷测试。结果发现自我控制与主观幸福感呈显著正相关（r=0.511,P＜0.01）;自我控制与生活节奏呈显著正相关（r=0.494,P＜0.01）;生活节奏与主观幸福感呈现显著正相关（r=0.409,P＜0.01）。自我控制水平正向预测主观幸福感(β=0.41, P<0.01),自我控制水平能够正向预测生活节奏(β=0.49,P<0.01)。生活节奏正向预测主观幸福感(β=-0.22,P<0.01)。生活节奏在自我控制和主观幸福感中起部分中介作用。中介效应为0.1059,占总效应的20.7％。兴趣爱好在自我控制和主观幸福感中起到调节作用（β=0.084, t=2.73,P<0.01）。     

从中泰学生音乐会看我国音乐教育的现状

我国全面推行素质教育,美育被列为教育方针的内容之一,音乐教育作为美育教育的重要载体,得到了迅速的发展.但是,由于教育观念、教育内容、教育方法和评价体系等方面的制约,音乐教育的现状却不容乐观.通过中国和泰国学生在一场音乐会上的不同表现,作者对我国的音乐教育现状进行了分析和思考.     

宽严相济刑事司法政策法理学分析

宽严相济刑事政策与刑事法律存在制定机制、实施方式、规范形式以及稳定性等方面的不同,同时宽严相济刑事政策对刑事法律的指导作用分为立法和司法两个相对独立的层次,应区分理解。结合我国传统的法制思想能够更好地比较和解读"宽"、"严"、"相济"的正确含义,全面把握宽严相济刑事政策。此外,从建设和谐社会看宽严相济刑事政策,应注意维护民主政治、公平正义、安定有序等价值目标。     

浅谈非师范类中专音乐欣赏课

要使我国非师范类中专音乐欣赏课成功地担负起美育、德育之重任,精心选择中外优秀名家名曲,对比分析流行音乐与高雅音乐,采取灵活多样的教学手段,才能抑制现实教学问题的影响而发生实效。     

基于大学生心理问题的阅读疗法实验

随机选取534名不同年级、不同专业的大学生，运用《症状自评量表》进行集体测量，筛选出60名心理有问题的大学生，对他们进行3个月的阅读疗法干预。结果表明阅读疗法对解决大学生心理问题是有效的。     

女性梦遗未必是病

每位男性都有过梦遗,其中85%左右的男子在梦遗中达到性高潮. 性学专家认为,同男性一样,女性也会梦遗,并且多与性梦有关.女子成年后,性生理与性心理逐渐成熟,对异性产生一种倾心与爱慕,有时会出现性冲动.由于这种性冲动在清醒状态下可以被理智所抑制,到了梦乡,这种冲动便可通过大脑皮层的兴奋灶活动起来,因此便会在梦中出现与异性拥抱、亲吻、性交的幻觉.     

探研历史宗教地理学的一部力作——评《西北佛教历史文化地理研究》

佛教源于公元前6世纪的古代印度，而其发扬光大却在中土。大约在西汉末到东汉初，印度佛教传人中国，后经诸多高僧大德不懈努力，佛法深入人心。在佛教东传两千余年的漫长岁月里，中国不仅翻译了大量梵文经典，而且形成了众多佛教宗派。更为难能可贵的是，存留有大量的佛教石窟造像、寺塔建筑等文化艺术瑰宝。虽然佛教在中国历史上曾遭遇多次“法难”，甚至灭顶之灾，但这些文化遗产却始终没有泯灭。