龙文玉和他的“苗族博物馆”

龙文玉,1939年12月10日出生在湘黔边境一户苗族书香世家,祖父曾在清代取得过科举功名。龙文玉从小受到苗族传统文化和中国古典文学的熏陶,表现出了异常聪慧的天资。1960年,他以优异的成绩考入中央民族学院中文系,毕业后从事过一段时间的教育工作,其后历任湘西土家族苗族自治州民族中学校长、州教育委员会第一副主任、主任、党委副书记、湘西土家族苗族自治州副州长。龙文玉一生酷爱民族文化,在他长期从事民族教育研究的实践中,曾提出“要念好民族教育‘经’,必须争做民族文化‘通’”的口号。为此,他终其一生不懈地致力于广泛搜集、翻译、整…     

论晚清西北之学的兴起

王国维在一篇为沈曾植祝七十寿的序文中说: “我朝三百年间,学术三变。国初,一变也;乾(隆)嘉(庆),一变也;道(光)咸(丰)以降,一变也。 “顺(治)康(熙)之世,天造草昧,学者多胜国遗老,丧乱之后,志在经世,故多为致用之学。求之经史,得其本源,而实学以兴。雍(正)乾(隆)以后,天下大定,士大夫得肆意稽古,不复视为经世之具,而经、史、小学专门之业兴焉。道(光)咸(丰)以降,途辙稍变,言经者及今文,考史者兼辽、金、元,治地理者逮四裔,为前人所不为。虽承乾嘉专门之学,然亦逆睹世变,有国初诸老经世之志。     

西藏新见两通摩崖碑刻与清中央"驱准安藏"政策

1998年秋天 ,我在拉萨布达拉宫所在的红山东侧断崖处 ,为“藏族石刻文化学”科研课题补充、核实有关材料 ,逐幅考察摩崖造像 ,发现了两通摩崖碑刻。由于后世其他内容的叠刻与彩绘 ,加之自然的损毁 ,辨识极其困难。也正因为直接从岩石上认读不畅 ,回家后四处翻书查典 ,但均无片字收获。几年来 ,曾又十数次前往并携相关工具和材料试图退去造像彩漆 ,使覆盖在其下面的文字显露出来 ,可此法并不奏效 ,每举收获甚微 ,但几年下来还是积累了一点。现结合直接导致这些碑刻遗存的历史事件 ,就清中央“驱准安藏”政策及其对西藏的经营思想做点探讨 ,一…     

西藏最早的藏文报

《西藏白话报》是我国最早的藏文报纸,创办于清朝末年,即1907年4、5月间。其创办人是清廷驻藏大臣联豫和帮办大臣张荫棠。19世纪末叶,帝国主义武装入侵西藏。1904年4月英军侵占了西藏名城江孜。7月底渡过雅鲁藏布江。8月初,英军直取拉萨,西藏人民遭到了空前的浩劫。自命为“天朝     

东西方企业的国际商务沟通之比较

商务活动的开展必须依靠跨文化沟通来实现.跨文化沟通往往会受到不同的文化差异因素的阻碍.这些文化差异包括语言、思维方式、价值观念、法律规范、风俗习惯等因素.要进行有效的跨文化的沟通,应采取适当的沟通途径、克服文化差异的不利因素,加强理解和融合.     

怪异的壁画

江南一带,过去古庙很多,什么蛤蟆庙、蝗虫庙都有,祭祀的方式也各不相同,有些简直匪夷所思。外婆老家的村子里有座破庙,传说叫八蜡庙。八蜡是八种小虫,过去每年秋收后,乡民总是把谷物肉类送到庙里上供,以求来年害虫少一些。到了70年代,破庙只剩下四堵墙,村民经过时都要先拍两下手再走。听我外婆说,这习惯并不久远,只是清末才有。     

按中间意义的渐近非扩张有限簇的隐式迭代的强收敛性

从更一般意义上证明了按中间意义的渐近非扩张有限簇的隐式迭代序列强收敛到其公共不动点,从而从更一般地肯定回答了Xu和Ori两教授在2001年所提出的问题.     

在马文瑞同志领导下工作的日子

马文瑞同志离开我们已经八个年头了。八年来,每当回忆起当年在他的领导下,紧张而又愉快工作的情景,更加深了对他的怀念与追思之情。