《杨嗣昌集》整理的底本及其版本考查

《杨嗣昌集》整理的主要依据是旧钞本《杨文弱先生集》 ,它是崇祯末年刊刻本基础上的整理誊钞本。《贩书偶记》等文献记载的崇祯刊刻本《杨文弱集》应该实有其书 ,并很可能已经失传。有充足理由证明杨山松兄弟在崇祯末年搜求整理过先人遗稿 ,前人的相关记载是有根据的     

常德市城区屈原文化资源考述

常德市城区内自古就有招屈亭、三闾港、屈原巷，德山之麓是屈原“朝发枉渚”之处，太阳山是屈原参与民间祭祀太阳神并构思《东君》等作品的地方，平山、高吾山则是屈原的游憩之所。可见常德市城区屈原文化资源丰富，遗迹集中。在现代城市文化建设中，应合理整合屈原文化资源，使其成为常德城市文化建设的又一品牌。     

异彩纷呈 赏心悦目——何泽中《毛泽东对联鉴赏》读后

中华书局(香港)有限公司出版了何泽中先生的《毛泽东对联鉴赏》一书。这本书装祯精美,设计大方,内容充实,文采华美,读过之后,真让人感到异彩纷呈,赏心悦目。中国古代的传统教育,非常重视语言文字的运用训练,并且,这种训练往往又是从对对子开始的。没有上学的儿童,只要家长有这方面的素养,又有些兴趣,就会有意识地训练自己牙牙学语的孩子对对子,如“萝卜”对“白菜”、“狂风”对“暴雨”之类。稍长进入私塾以后,塾师更是利用初步的书本词汇以及身边的人和事物,进一步强化这种训练。因此,我们在民俗调查中,会发现一个非常有趣的现象,就是各地…     

杨嗣昌旅游文学产生的社会原因

杨嗣昌的旅游文学产生于明代中期以后追求个性解放和旅游形成热潮的社会氛围中。他同公安派和竞陵派代表人物都有很深的交往,但文学思想还是接受了公安派尤其是袁中道反对模拟、崇尚真实自然的影响;创作方面则兼采两家之长而形成自己独特的风格。同时,家乡先贤和父祖的影响也是不可忽视的。     

杨嗣昌旅游文学作品中的常德城市形象

杨嗣昌在旅游文学作品中 ,从外在形象和内在形象两个方面对明代的武陵城市进行了展示 ,对今天城市化进程中的城市文化建设、生态城和文明城的创建 ,具有一定的启发和借鉴意义     

王守仁在常德的诗歌创作

王守仁谪龙场经常德共创作 13首诗歌。其思想特征为 :经过系狱遭贬的痛苦经历之后 ,对官场的勾心斗角有了比较清醒的认识 ,但又无法放弃在政治上有所作为的初衷 ;在特定山川景物启迪之下 ,经常产生归隐山林的情绪 ;随着贬谪生活的结束 ,归途中产生了一种韬晦得时、潜龙将飞的愉快心情。其艺术特色为 :感情浓郁 ,兴寄深远 ;写景状物 ,山水生辉 ;结句点题 ,水到渠成 ;巧发议论 ,意味深长。王守仁在常德的诗歌创作是我国迁谪文学中一笔有着重要认识价值和美学价值的宝贵遗产     

论善德文化背景下的法治文化传统

谭肖崖调查军阀孙殿英东陵盗宝案、戴修瓒因三一八惨案而拘传段祺瑞案、吴盛涵审判大间谍川岛芳子案,表现了德山善德文化熏陶下的法治人才面对邪恶势力毫不畏惧的勇气。正直的人品,实事求是的精神,刚正不阿的性格,是这些从事法治工作的德山书院学子的共同特点。     

杨嗣昌旅游文学产生的内部原因

杨嗣昌旅游学成就的取得，同他个人的志趣、学养和艺术素质分不开。兼济天下与独善其身的志趣、四方为官与积岁林居的经历，履险探奇与酒兴书情的爱好，构成了他作为一个杰出旅游学家的个人特质。     

理想憧憬——桃花源与迁谪文学

以桃花源为中心的西洞庭湖区域文化 ,是以对理想社会的不懈追求为特征。本文从桃花源文化的前期积淀、桃花源理想境界的形成等方面 ,探讨了桃花源文化形成的社会生活、人文地理等原因 ,论述了桃花源理想境界对迁谪文学的影响     

阴铿家乡考辨

南北朝陈代文学家阴铿,把当时地跨两湖的南平郡作为自己的家乡。他是澧州作唐即今湖南省常德市安乡县人,甘肃武威姑臧只是他的祖籍,他一生的活动地域主要在长江中下游一带。了解这一点,其作品中的许多问题可以迎刃而解。