德才学识兼具的一代良史翦伯赞

德才学识兼具的一代良史翦伯赞王学典翦伯赞是２０世纪中国享有盛誉的马克思主义史学大师之一。在唯物史观阵营中，他以才思敏捷、个性鲜明、傲骨而著称。昔有史家四长之说，又有“才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难”之叹①，翦伯赞大概是我们这个时代罕有的能把...     

新启蒙仍是当下中国思想界的一支劲旅

<正>众所周知,以刘泽华先生为旗帜的"王权主义学派"已经成为海内外引人注目的一支研究力量,而这套新出炉的由刘先生主编的九卷本《中国政治思想通史》,可以视为当代中国启蒙史学所取得的又一项代表性成果。这套大书对中国政治思想史所持的基本立场,充分体现出"刘泽华学派"尤其是刘先生本人对中国政治思想史所持的独特认识。鉴于它所可     

中国智慧与西方文明的对话与交流是可能的——卫礼贤《中国心灵》及其《中国经济心理》读后

在《中国心灵》和《中国经济心理》两部著作中 ,卫礼贤对“中国智慧”的博大精神作出了深刻阐释 ,体现了他对中国人、中国文化和中国传统的高度同情和基本理解 ,也体现了他对整个人类的命运与前途的深厚忧虑和深切关怀。中国智慧在卫礼贤身上所展示的惊人魅力 ,说明了东西方文化对话是可能的。     

新时期史学思潮的演变

如同在悠久的中国传统社会中一样,历史学在新中国成立后也是一门“显学”。中共十一届三中全会的召开及其后中国社会所发生的变迁,结束了历史学的“显学”地位:真理标准问题讨论对现代迷信的冲击,在使历史学获得了解放的同时,又使它不再具有往日那样牢固的思想依托;改革开放的不断发展所引起的社会深刻变化,既向史学提出新的要求,又使得它几千年来对政治的依附失去了现实支柱。随着这些变化,历史学被迫从意识形态的第一线退居到第二线,甚至第三线。这不能不使历史学界在     

“假问题”与“真学术”:中国社会形态问题讨论的一点思考

迴避对重大历史问题、重大历史现象和大规模社会变动的研究与讨论，应该说是近十年来史学界的一个基本特点。这一方面是学风严谨、踏实、成熟的表现，但对重大历史问题讨论的一味迥避与拒绝，又不能不在一定程度上伤害了理论思考，因为健康状态下的历史学，不能没有理论思考。在这种背景下，关于社会形态及相关理论问题的讨论，可能部分具有调整学风的意义。 讨论中国社会形态及其相关理论问题，不仅必要，而且十分必要。长期以来，研究、关注中国历史的学者所普遍感受到的一个基本事实是：以“五种生产方式”理论为基础所建构的中国通史框…     

发掘乡村:21世纪初叶中国历史知识的增长点

我们关于过去的知识、知识结构是怎样产生、形成和改变的？应该说，这是一个值得探讨的问题。来自知识社会学的解释说：知识状况的改变一般说来取决于外在于知识本身的某些社会要素的更动。历史知识的结构性转换当然也是这样。但也不能否认，我们有关过去的知识有时也来源...     

后现代主义与史学研究

“后现代主义”对现代历史学一系列固有预设的威胁与冲击 ,已经成为当下史学界有目共睹的基本事实 ,而如何看待这一事实也早已成为学界议论纷纷的话题。本刊编辑部决意回应这一事实和话题 ,特设立本专栏     

特约评论人语

任何真正的学术研究都是一项以功力为基础的志业,其传世的长短与投入劳动的多少一般说来成正比。但这绝不意味着所有的学术研究都是等价的,——学术研究之间的价值落差甚至从选题开始就已经注定。在某个时期内,人们总是对某些问题表现出高度的关注和特殊的兴趣,这大概就是所谓的“前沿”所在。一时代有一时代之学术。学术本身所具有的这种历史性质,极大地凸现了“前沿”的价值。古老的人文学术领域尤其需要学术新风的吹入,需要时代之火的淬砺。为此,从本期起,特开设本专栏。从已知出发来探索未知可能是所有学术研究的基本特征。前沿,大概就…     

翦伯赞:整合两大学术谱系的史坛巨子

翦伯赞：整合两大学术谱系的史坛巨子王学典在某种意义上，如果没有翦伯赞，中国的唯物史观派不知要失却多少光彩和魅力；没有翦伯赞，整个２０世纪中国史学也不知要留下几多遗憾与空白。不过，在２０世纪即将终结之际，这一点似乎正在变得日渐模糊起来。２０世纪９０年代...