大学生利用图书馆资源的信息行为

心理文化学的"伦人"认为中国人是以"我"为中心构建亲疏不同的圈子,不同圈子行事规矩也不同。通过对在校大学生利用图书馆资源的信息行为的调查发现,在校大学生在利用图书馆纸质资源时,和馆员越亲,在图书馆越能自觉遵守图书馆的规章制度、行为上也能做到彬彬有礼,反之则不然。喜欢电子资源、喜欢上网是当代大学生信息行为的新特点。     

论马克思主义中国化的双重认同

马克思主义中国化既包含对马克思主义的认同,又包含对中国的认同。对马克思主义的认同集中表现为对无产阶级及其世界性的认同;对中国的认同则集中表现为对中华民族及其民族性的认同。中国先进分子对马克思主义的认同必须与他们对中华民族的认同结合起来,才能阐明。就其对马克思主义的功能认同而言,马克思主义是中华民族复兴的伟大工具;就其对马克思主义的目的认同而言,中华民族是实现共产主义理想的重要主体和自觉的历史工具。这种双重认同将国际主义与爱国主义、目的与手段有机地统一起来,取得了伟大的实践成果和理论成果,同时又受到来自国际马克思主义阵营和中国传统文化阵营的怀疑和责难。深入思考马克思主义中国化的认同问题,对于我们继续推进马克思主义中国化的历史进程,具有重要意义。     

飘摇在神圣与虚无之间的现代德性——《走出现代性道德困境》读后

何谓现代性?这是非常复杂的问题。尽管我国学术界近年来对此已多有探讨,但众说纷纭,莫衷一是,给人一种摸不着头脑的感觉。复杂问题需要复杂思维,复杂思维同样需要一种简洁明晰的思路,否则,对问题的思考就会陷入无物之阵,难以自我超拔出来。李佑新教授的新著《走出现代性道德困境》(人民出版社2006年12月出版)的重要成就之一,就是在总结已有学术成果的基础上提出了一个基本的分析框架,使人得以比较清楚地把握现代性和现代性问题。该著认为,现代性和现代性问题都是在传统超越性价值秩序瓦解之后才得以产生的;现代性就是现代社会整体结构的性质…     

世俗与属灵之间:丁韪良与《尚贤堂月报》

本文拟介绍《尚贤堂月报》(《新学月报》)的创办背景以及该报“新学”、“道学”并举以“救时”的内容和特点,试图填补丁韪良19世纪90年代生平研究中的一段空白,并揭示他这一时期在传教思想上由“世俗”向“世俗”与“属灵”之间的过渡,同时兼论丁韪良对维新运动的影响。     

文化自觉与社会秩序

文化的重要功能是提供和证明一套社会秩序.社会秩序包括两个层面:一个是外在秩序,即社会活动的组织体系及其规则系统;一个是内在秩序,即为外在秩序提供合理性与意义的价值系统.前者要求的是实用性、有效性、效率等功能性问题,后者要求的是正当性、权威性、神圣性等合法性问题.文化自觉是中国社会秩序变迁的内在因素.将中西文化融合起来铸就中国新文化,建设中国现代社会秩序,是无数先进中国人的长期梦想和宏图大志,是人们孜孜以求的文化自觉的重要内容.     

探索共同富裕的大视野——评《走向共同富裕》

改革开放之初,邓小平同志就提出了共同富裕的观点,此后他不断进行新的阐述和说明,形成了丰富的共同富裕思想,成为邓小平理论的重要内容.可以说,共同富裕思想是与中国改革开放的历史进程紧密联系在一起的,是中国特色社会主义建设的重要指针.     

让马克思民生思想呈现时代活力

正"以人为本"是马克思民生思想的根本出发点;解放发展生产力是解决民生问题的根本途径;平等是马克思民生思想的本质特征。中国共产党人对马克思民生思想进行吸收、创新和转化,从而形成的中国特色社会主义民生思想,不断指导着我国民生事业向前发展。     

论中国特色社会主义文化自信的现实之维

理性把握中国特色社会主义文化自信的现实之维是拓展和深化文化自信的理论之维、凝练与提升文化自信的价值之维的逻辑起点。全球化进程中的文化诉求、综合国力竞争中的文化较量、推进“四个全面”进程中的文化引领是呼唤文化自信的现实场域;虚无主义的历史观、实用主义的价值观、拜金主义的人生观是泯灭文化自信的现实表征;国内文化建设、对外文化传播是提升文化自信的现实向面。     

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的差异分析

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系都是中国共产党人把马克思主义与时代特征、中国国情相结合的理论成果.因而,在这两者之间,既存在着思想原则和思想结构的同一性和密切的传承关系,又存在着重大的时代主题差异、社会历史差异和理论内容差异.